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耶和华的恩典不只是兴起仆人古列除掉列国的偶像、使犹大从巴比伦归回(40-48)，更是要兴起一位新的仆人除掉世人的罪孽、使犹大和万民在属灵上复兴(49-55)。以赛亚书的四首仆人之歌，对这位仆人作了渐进的启示：一方面，仆人的使命越来越清晰，从传扬公理过渡到使人称义(42:1; 49:4; 50:4; 53:11)；另一方面，仆人的处境也越来越卑微，从不灰心沮丧过渡到被虐待宰杀(42:4; 49:6; 50:6; 53:1-10)。仆人完成使命的方式，既不像耶和华用大能的膀臂拯救以色列出埃及，也不像耶和华用强盛的古列拯救犹大出巴比伦，而是出人意料地以仆人自我牺牲的方式来拯救世人脱离罪恶(53:1-12)——这就是耶和华为世人预备的救恩。在正式宣告救恩的信息之前(52:13-53:12)，神先要预备人心来迎接救恩(49:1-52:12)，包括四个方面：呼吁人相信神并没有离弃锡安(49:14-50:3)，提醒人留意听神仆人的声音(50:10-51:8)，呼唤人醒来听神安慰的信息(51:9-52:6)，告知人预备己心迎接神美好的福音(52:7-12)。 

神的福音包含三方面的内容：平安，美好和救恩 (52:7)。平安是关于神人关系的修复(创3:23)，美好是关于创造秩序的恢复(创1:31)，救恩是关于罪恶权势的颠覆(创3:15)，这一切实现的标志就是”神作王了”(52:7)。神作王不仅是要回归锡安、作犹大的王(52:8-9)，更是要施行拯救、作万国的神(52:10)；不仅是要从万国得荣(52:10)，更是要向罪恶夸胜(53:10-11)。 

神的福音无比美好，但人需要预备自己的心来迎接神的救恩。人迎接救恩的方式就是”要离开”——离开不洁净的东西，并且离开巴比伦城(52:11)。以色列人出埃及的时候，被催逼着要快快离开(出12:39)，在离开的过程中还被埃及人追杀(出14:9)。犹大人离开巴比伦的时候，却不必着急，行走也不必奔逃(52:12)，因为有耶和华作他们的前导和后盾(52:12)。犹大人的离开不只是要离开巴比伦，更是要离开罪恶；他们不需要逃离追杀，却需要归向真神。 

对新约时代的人来说，迎接救恩最重要的预备就是离开罪恶、脱离污秽。耶稣第一次降临之时，施洗约翰为救恩所作的预备，就是传讲悔改的洗礼，使罪得赦(可1:4)；耶稣第二次降临之前，使徒约翰从天上所领受的异象，就是呼吁神的子民从巴比伦城出来，免得在她的罪上有分(启18:4)。如今，神的救恩已经成就、但尚未完全(already but not yet)，我们仍需要常常预备自己的心，纪念并领受主耶稣用宝血所成就的救恩(林前11:23-25)。我们预备自己的方式，除了默想神的救恩以外，最重要的就是要洁净自己、远离罪恶：我们不可闲懒不结果子而忘记了主对我们的洁净(彼后1:9)，也不可纵容自己陷在罪中而辜负了主给我们的恩典(罗6:1)，更不可用不合适的态度对待圣餐而干犯了主的身体和主的血(林前11:27)。我们还在罪中的人要离开罪(雅4:8)，没有犯罪的人则要常常警醒自己不犯罪(彼前5:8)。 

文 / 周元圣