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以赛亚书13-35章宣告了耶和华是全地的主，并且指出犹大唯一的出路就是信靠耶和华。36-39章记载了希西家信靠耶和华的成功，与7-12章亚哈斯不信耶和华的失败形成了鲜明的对比，也为13-35章的信息作了鲜活的见证。 

在犹太人的观念中，子就代表着父，但亚哈斯和希西家这对父子有着天壤之别。同样是在上池的水沟旁(7:3, 36:2)，以赛亚劝亚哈斯要信靠耶和华，不要害怕亚兰王和以色列王这两个冒烟的火把头(7:3-4)，亚述王的使者拉伯沙基则劝希西家应当畏惧和投靠亚述王，不要被人欺骗去倚靠耶和华 (36:4-21)。同样是面对战争的威胁，亚哈斯的对手亚兰和以色列并不算强大，他却选择了投靠更强大更危险的敌人亚述；希西家的对手则是当时消灭了列国的最强霸主亚述，他却没有向亚述屈膝而选择了倚靠耶和华。同样是在以赛亚的辅佐之下，亚哈斯不肯向耶和华求兆头，结果不仅使人厌烦，还使神厌烦(7:10-14)；而希西家听到亚述王辱骂耶和华的话之后，就向耶和华求帮助，结果得到了耶和华的应允(37:15-21)。同样是孤立无助，亚哈斯因为不信神而不得坚立(7:9)，耶和华就主动赐给他一个兆头，预告他所畏惧的敌人将要被弃绝，但耶和华却要借亚述的刀来惩罚犹大(7:14-17)；希西家则因为信神而得以站立(37:21)，耶和华也主动赐给他一个兆头，应允犹大将要得到丰收和复兴(37:30-32)，并且耶和华使用天使的刀消灭了亚述(37:36)。 

希西家与亚哈斯的对比深刻地反应了信与不信的区别，他们的故事很好地见证了万军之耶和华是全地的主，证明了审判是出于耶和华(13-24)、拯救也是出于耶和华(25-27)，不信神的必遭祸患(28-31,34)、信靠神的必得福乐(32-33, 35)。信靠真神是亘古不变的蒙福道路，但是信靠神的果效在不同时代有着不同的表现方式。在以赛亚的时代，神的祝福和惩罚主要是藉着地上的福乐和祸患来彰显；而在救恩已经成就的新约时代，信和不信的区别主要不在于地上的物质祝福，而在于今世与神联合的属灵祝福(罗6:5)，以及来世必得永生的救恩盼望(可10:29-30)。因此，如今的我们应当照着神启示给新约教会的真理，以舍弃一切的决心，坚定地跟从和信靠主耶稣(可8:34)。 

虽然希西家对耶和华的信靠值得称赞，但他的信心也不是完美的。在第36-37章的民族危机面前，希西家的信心达到了巅峰，他的祷告全然是为着耶和华的名声和荣耀(37:15-20)。在第38章遭遇健康危机时，希西家依然对耶和华怀有信心，但他所求的更多是关于自己的平安和长寿(38:2-3, 16)，这体现了希西家作为人的局限性，证明了希西家并不是7:14所预表的以马内利，也不是9:6-7所预言的那位婴孩(中世纪的犹太解经家是如此解读的)。第39章巴比伦使者的到访，本来是希西家为耶和华作见证的好机会，然而他没有向使者述说耶和华的作为和荣耀，却展示了自己的财富和能力(39:1-2)，这也为日后巴比伦的入侵埋下了危机(39:5-7)。 

希西家的信心和软弱是有限之人的真实写照，他的故事也提醒我们应当怎样信靠神：对神的信靠不只是在危机和无助中的交托仰望，更是在平安和富足时的谦卑顺服；不只是某时某刻的心里火热，更是一生一世的生活方式，因为耶和华不只是全地的主，也是全时、全境、全人的主。我们也当学习保罗因信靠神而知足的秘诀：”我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富裕；我已经得了秘诀，无论在任何情况之下，或是饱足，或是饥饿，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。我靠着那加给我能力的，凡事都能作。”(腓4:12-13) 

求神开启我们属灵的眼睛，看到他的伟大和荣耀，认识到自己的渺小和无知；求神让我们与不信的人有分别，帮助我们不单是在危难中信靠神，更是将我们一生的年日、我们的全人全心都交托给主；求神让我们不求自己的益处，而单单寻求他的国和他的义，因为神已经将最好的福分赐给我们，我们已别无所缺！

文 / 周元圣