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耶和华已经宣告他是全地的主(13-27)，接下来就要看人如何回应了(28-39)。不幸的是犹大的领袖并没有智慧：他们因浓酒而东倒西歪(28:7)，耶和华的话对他们来说如重复又重复的毫无意义的字母(28:13)；他们以谎言作庇护(28:15)，却不知祸之将至(29:5-7)；他们自我蒙蔽(29:9-10)，心里并不敬畏耶和华(29:13)。当耶和华使用犹大曾经倚靠过的亚述来攻击他们时，他们竟然还不吸取教训，反而去投靠埃及(30-31)。北国以色列已经被亚述所灭，犹大再这样一意孤行，必将重蹈以色列的覆辙。然而，耶和华依然眷顾犹大，给他们指明了唯一的出路，就是要信靠耶和华，因为耶和华将要带来公义的国度(32:1,16; 33:5)、丰盛的救恩(33:6, 22)和永远的安息(32:17-18; 33:20)。因此，犹大只有两个选择：是继续偏行己路倚靠人力，以致让锡安遭受耶和华定意给列国的审判、沦为凄凉的荒野(34)，还是及时谦卑回转信靠真神，从而让犹大领受耶和华预备给子民的救恩、进入荣耀的乐园(35)？这个看似简单的选择，对犹大来说却并不容易。

主耶和华对犹大人说：”你们得救在于悔改和安息，你们得力在于平静和信靠；但你们竟不愿意。” (30:15) 悔改(repentance)与信靠(trust)是面向神的态度，而安息(rest)和平静(quietness)是归向神的结果。犹大人的根本问题不在于他们不愿意追求平安和福乐，而在于他们追求的方式是倚靠自己而不是倚靠神，在于他们即使撞得头破血流也不愿在神面前低下骄傲的头颅，承认自己的罪恶和悖逆、软弱与缺乏。讽刺的是，他们越是倚靠自己，结果越是糟糕：他们要骑马奔”跑”(flee)，结果是要逃”跑”(flee)；他们要骑上”快”马(swift)，结果是被敌人”快”速追赶(swift)；他们要倚靠盟友，结果是如山顶上的旗杆被孤立(30:16-17)。耶和华”等候”(wait)要恩待他们，可他们却不愿意接受，直到他们预备好了自己的心，愿意来”等候”(wait)耶和华(30:18)。 

自从神按着自己的形象创造人以来(创1:27)，想要像神那样独立自主就成为人最大的试探，撒但正是利用这一点成功引诱了亚当夏娃犯罪(创3:5)。当人离开神之后，不出所料，没有一人寻求神(诗14:2)，人人都在自己所渴望的独立和自由中偏离正路、一同变为污秽(诗14:3)。当神重新寻找人、与人立约之后(出19:4-6)，人依然时常悖逆神(出32)，无论是恩慈的拯救还是严厉的审判，都不能使人完全归向神。神人关系的恢复和维系需要更强的纽带，需要一位站在神人之间的中保。神最终赐下了这样一位中保，就是他的独生子耶稣基督(提前2:5)：耶稣既是完全的神，又是完全的人(罗1:3-4)；他担负了全人类的罪(约一2:2)，又把自己的生命赐给所有信他的人(约20:31)；他应许一切信靠他的人得着圣灵的能力(弗3:16)和永远的救恩(来5:9)；他向所有在罪中疲乏劳累的人再次发出了邀请——凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息(太11:28)！ 

当今世界不认识神的人只能倚靠自己，因此就产生了各种各样的乱象：国与国之间的战争、人与人之间的仇恨、对自然灾害的糟糕应对、对社会问题的荒诞处理，等等，其中许多的事件让人感到气愤不平却又无可奈何。人类社会发展了几千年，科技与经济飞速进步，可是人始终得不到安息，这是因为人只想着努力地培育”更快的马”，却不愿单纯地回转向神。 

对于已经信主的人，我们的心在我们里面也并不安分，常常会因着罪的影响和环境的诱惑而躁动不安，常常想要倚靠快马来奔走天路。我们一生都要学习信靠和等候神的功课，因为神在等候要恩待我们(30:18)。神其实早就预备好了我们所需用的一切，只是在等候我们预备好自己的心来等候他。让我们用诗篇中的祷告来安静自己的心：”你们要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所！”(诗篇 46:10-11) 

文 / 周元圣