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以赛亚书7-39章的一个重要主题就是信靠：开头是亚哈斯的不信(7-12)，结尾是希西家的信靠(36-39)，中间是耶和华对不信者的审判和耶和华信实的拯救(13-35)。这个部分通过许多鲜明的对比——人的渺小和神的伟大、倚靠人与信靠神、人的不信与神的信实、等等，深刻地展现了人需要单单信靠真神的主题。 

人的不信会给自己带来祸患。当亚兰王利汛和以色列王比加联合起来攻击犹大时，犹大王亚哈斯的心就震动，像林中的树被风摇动一般(7:2)。这两个王在人看来是强敌，在耶和华眼中却如两个即将熄灭的冒烟的火把头 (7:4)，因为他们的计谋必立定不住，他们的灭亡已经命定(7:7-8)。虽然如此，人若不相信耶和华的话，便无法领受耶和华的帮助和祝福，相反要遭受而从神而来的更大的祸患，正如耶和华对亚哈斯所说的：你们若不相信，就必定不得坚立(7:9) [注：在希伯来原文中，7:9的”相信”和”坚立”是同一个动词的两种不同变形(Hiphil 和 Niphal)；NIV的翻译体现了这两个词内在的关联，对应的中文意思就是你们如果在信心上”站立”不稳，就完全不得”站立”]。 亚哈斯不相信，体现在他以不试探耶和华为借口，拒绝向耶和华求兆头(7:12)；如果说这还保留了表面上的敬虔，那么他选择向亚述王求助(代下7:16-21)，就是彻底弃绝耶和华了。犹大不得坚立，体现在耶和华要使用亚述作为工具来攻击犹大，让犹大所倚靠的亚述成为比亚兰和以色列更可怕的敌人(7:17-20)。 

人的不信却不能废弃神的信实，也不能阻挡神的计划。亚哈斯虽然拒绝向耶和华求兆头(7:12)，但耶和华自己要给他一个兆头，就是必有童女怀孕生子，起名叫”以马内利”(7:14)，意思是”神与我们同在”。神的同在既体现在神要照着他的预言(7:7-8)、藉着亚述来消灭亚兰和以色列(7:15-16)，又体现在神要照着人的回应(7:9-13)、藉着亚述来管教不信的犹大子民(7:17)，更体现在神最终要照着自己的信实和慈爱来审判亚述、拯救犹大(8:8b-10; 10:24-25; 11:11)。”以马内利”的名字，一方面是指以赛亚时代出生的一个小孩[注：很可能是8:3中的小孩，名字的意思是”赶快掳掠、急速夺取”]，表明神要藉着亚述来审判亚兰、以色列和犹大(8:4-8a)；另一方面也预表了将来要降世施行拯救的婴孩(太1:23)。这位婴孩就是犹太人所等候的救主弥赛亚，他要被称为”奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”(9:6)；他从耶西的根而出(11:1)，要用耶和华的灵施行公义、断定是非(11:3-5)；他要赎回犹大的余民(11:11)，招聚万族万民归向神(11:10)；他要让全地都认识耶和华(11:9)，让万物都恢复和平(11:6-8)。

有句话说得好，人与神之间只有一个祷告的距离，而神给人的祝福只差一份单纯的信心；但是人若不信，又怎能得着呢？不信的人不仅会失去全能者的帮助，更要受到从全能者而来的祸患。这样的代价，谁能承受呢？求主原谅我们的小信，我们常常为生活中许多大大小小的”冒烟的火把头”而担忧害怕，我们站立不住是因为我们没有在信心上站稳，不相信神的话语和应许、大能和美善。求神帮助我们转离黑暗、定睛光明(9:2)，引导我们的脚步转离自己的道路(8:11)，以信心的眼睛专一地注视我们的主(来12:2)！ 

文 / 周元圣