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以赛亚书全书可以说是一首锡安的乐章，主歌是七轮关于锡安的审判与拯救(1:2-2:4; 2:5-4:6; 5:1-12:6; 13:1- 27:13; 28:1- 39:8; 40:1-55:13; 56:1-66:24)，副歌是锡安的训诲(2:1-5; 4:3-6; 12:6; 27:13; 35:10; 52:7; 62:12)。1-4章通过两轮主歌的重复讲述了犹大的罪行(1:2-3)、耶和华的审判与除罪(4:4)，以及锡安将来的荣耀(4:5)，为全书的主题奠定了基调。其中2:1-5是副歌的高潮，就是在末后的日子，多国的人要前来登耶和华的山，因为训诲必出于锡安(2:3)。旧约圣经中的锡安常常用来代指耶路撒冷，也用来代表耶和华的所在地。锡安的训诲既是关于犹大锡安城的训诲，又是关于锡安之神对万民的训诲。 

锡安的训诲首先是关于犹大锡安城的训诲。在以赛亚书开篇的第一轮重复中，耶和华指控了犹大的诸多罪行，包括他们离弃耶和华(1:2-4)，实行虚伪的宗教仪式(1:10-15)，作恶多端(1:16-17)，等等。为此，耶和华严厉地惩罚犹大，为要炼除他们的渣滓(1:25)，洗净他们的罪恶(1:18)，除掉他们的污秽(4:4)。在第二轮重复中，犹大的罪行主要体现在他们的骄傲狂妄，他们倚靠财富宗教(2:6-9)、坚墙高台(2:13-16)、精英领袖(3:2-3)、佳容美貌(3:16)，等等。为此，耶和华将他们所倚靠的一切都变为羞辱(1:29; 2:18-22; 3:4-12; 3:17-4:1)，为要使骄傲的人降卑(2:11-12, 17)，使余剩的人倚靠耶和华得着荣耀和庇护(4:2-6)。因此，耶和华关于锡安的训诲，就是要在因骄傲而被神降卑(2:12)、受审判而被神恢复(1:26)的以色列人身上，彰显耶和华的伟大和荣耀(2:2,11,17; 4:5)。 

锡安的训诲也是锡安之神万军之耶和华对万国万民的训诲。耶和华虽然被称为雅各的神(2:3)，但锡安山和耶路撒冷的意义早已超越了地理位置，成为吸引万国万民前来敬拜耶和华的新天新地(65:17-18; 66:20-23)。当万国万民都来敬拜耶和华、寻求他的道、遵行他的路时(2:3)，世界便充满了公义与和平，不再有战争(2:4)。 

锡安的训诲更是神对新约时代的训诲。耶和华要用审判的灵和焚烧的灵除去人的污秽(4:4)，但审判本身并不能除罪，这里的审判一方面是预表神要审判他所预备的代罪羔羊(53:4)，另一方面是表明神要用审判的方式使人悔改(1:19-20; 1:27-28)。犹大的罪如何由朱红变为雪白(1:18-19)，锡安的人如何蒙救赎(1:27)，锡安女子的污秽如何被洗净(4:4)，如今世人的罪恶也如何被赦免——这一切都是通过耶稣基督的救赎和人的悔改(徒2:38)。 

地上的锡安已成为过去，天上的锡安将要降临(来12:22)，愿我们都能够留心听从主的训诲，遵行主的道，在一生的朝圣之旅上永不偏离！ 

文 / 周元圣