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阿摩司书以耶和华愤怒的吼叫开始(1:2)，以耶和华话安慰的话语结束(9:15)。全书以宣告审判为主，通过多次重复的方式来传达信息：耶和华八次指责列国和以色列三番四次地犯罪(1:3-2:16)，三次呼吁以色列要听耶和华的话(3:1-6:14)，五次强调以色列虽受罚却仍不归向神(4:1-13)，三次劝勉以色列寻求耶和华就必存活(5:1-17)，两次宣告以色列因倚靠虚假盼望而带来的祸患(5:18-6:14)。耶和华之所以不厌其烦地宣告，是因为他不先把计划向他的仆人众先知显示，就不会作任何事(3:7)。他所宣告的事，等时候到了就必然执行(8:2)，那时人们再也寻不见耶和华的话(8:12)，也没有一人能逃离灾难(9:1-4)。虽然如此，耶和华仍然应许在灾难之后，在将来的日子，要恢复大卫倒塌的帐幕，重建它的废墟(9:11-15)。 

虽然耶和华三番四次地警告和呼吁(1-6)，以色列最终还是一步步走向了绝路(7:1-9:10)。以色列的灭亡主要有三方面的原因：一是三番四次地犯罪(2:6)，离弃公义和良善(5:7,14)；二是受了严厉的惩罚，仍然不归向耶和华(4:6-11)；三是心存虚假的盼望(5:18-6:14)，拒绝听从先知攻击他们的预言(7:12)。以色列的命运真实地反映了悖逆之人的光景，就是灭亡三部曲：不行善、不悔改、不信审判。 

耶和华在以色列历史中所作的一切工作，既是在为末后的终极救恩作预备，同时也是在为末世的终极审判作铺垫。如果说曾经以色列的灭亡是暂时的，还有末后复兴的应许(9:11; 见徒15:16-17)，那么如今因不信基督而灭亡的人就毫无指望了：耶稣来到世界之后，神定世人的罪不再是因为他们的行为邪恶，而是因为他们不信神独生子的名(约3:18)；耶稣对假冒为善的文士和法利赛人宣告的祸患，不再是地上的刀剑，而是地狱的刑罚(太23:33)；耶稣再来审判的时候，悖逆的人不再是遭遇肉体的死亡，而是经历第二次的永死(启21:8)。 

曾经以色列作为神的选民没有听耶和华的话，如今我们作为神的儿女一定要听耶稣的话！主耶稣被杀之时如同羔羊一般寂然无声(赛53:7)，得胜之后却如狮子一般充满权柄(启5:1-5)；主耶稣给世人带来了拯救、盼望和安慰，同时也对世人发出了严厉的劝勉和警告(太7:21-23; 10:37; 11:21-24; 18:7; 23:13-39; 24:45-51)；主耶稣的话使信的人得生命(约5:24)，也使不信的人被定罪(约12:48)；主耶稣的话被许多宣称信神的犹太人拒绝，却被犹太人所信的神亲自从天上印证——“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”(太17:5; 3:17)   

神的话语带着能力，神的话语永不落空，神的话语赐予生命，神的话语改变命运。求神帮助我们不单是听到他的话语，更是能够明白他的话语，顺服他的话语，活出他的话语，并且传扬他的话语！ 

文 / 周元圣