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有一首歌叫《最浪漫的事》，歌的结尾写到：”我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。” 这里所描述的浪漫已经超越了绝大部分歌颂爱情的流行歌曲·，因为它抓住了浪漫爱情中最核心的部分，就是盟约。虽然如此，它与圣经雅歌所描述的浪漫相比还差了一个层次，雅歌中的爱情才真正地揭示了盟约的本质，即爱的委身性、排他性和神圣性。 

浪漫的爱情必定具有委身性。雅歌中的良人与佳偶对彼此具有强烈的吸引，尤其是身体上的吸引(4:1-15; 5:10-16)；但是他们之间的爱情不单是享有对方的身体(2:3-6; 7:1-13)，也是两颗心彼此自发地爱慕(2:7; 3:5; 4:9; 8:4)和主动地寻求(3:1; 5:2,6; 6:1,5)，更是双方全然地相互归属(2:16; 6:3; 7:10)，正如佳偶对良人的请求：”求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”(8:6a) ”印记”在旧约文化中是指将字刻在珍贵的石头上，表明主人对这一物品的所有权和珍爱(见创 41:42; 耶 22:24; 该 2:23)。刻在石头上的印记尚且被主人珍惜和爱护，刻在心上的戳印更是象征着男女双方的全然委身和相爱。 

浪漫的爱情必定具有排他性。佳偶对良人的爱具有排他性：她的心如同禁闭的井(4:15)，只为良人开启(4:15)；在众多良人中，她只思念自己的良人(5:9)；她的新陈佳果和童贞爱情只为良人存留(7:12-13)。良人对佳偶的爱也是如此：在众多女子中，只有佳偶是他的完全人，是独一的(6:8-9)。这份排他性的情感如此强列，以致于佳偶用死亡、阴间和烈焰来比喻这段关系：”爱情如死亡一般的坚强；嫉妒如阴间一般的坚稳；它的烈焰是火的烈焰，是非常猛烈的火焰”(8:6b-d)。”嫉妒”一词在大部分情况下是指负面的情感，可唯独在排他性的盟约中是一种必不可少的正面力量：男女爱情中的嫉妒就如耶和华对子民的嫉妒(出20:5; 34:14; 申4:24)，是对亲密关系的强有力的维护，它的威力就如同吞噬一切的烈焰，正如耶和华是烈火(申4:24)。具有绝对排他性的爱情才是真正的浪漫。 

浪漫的爱情必定具有神圣性。雅歌书1-2章中良人与佳偶相互追逐爱慕的场景，让人联想到被罪玷污之前的伊甸园，或许这就是神创造爱情的本来样子。神所赐的爱情是甜美的(1:2)，是欢喜的(2:3)，是自发的(2:7)，是相互的(2:16)。虽然如此，爱情却未必是一帆风顺的，而是要经历寻求的痛苦(3:1-5)、思念的煎熬(5:2-8)和忠诚的考验(5:9)。因此，神所赐的爱情，绝不只是荷尔蒙所带来的短暂快感，而是如死亡一般的坚强(8:6b)，是众水不能熄灭的(8:7a)。在旧约圣经中，死亡是可以吞噬一切、无可阻挡的存在(传9:3-6)，而大水则是混沌和毁灭性力量的象征(诗69:1; 赛43:2)，但是爱情却能胜过死亡和众水的力量。这是因为爱情是神所赐的，爱情的盟约是双方在神面前所立的誓约，而神的权柄胜过死亡(赛25:7-9)，神的能力在大水之上(诗29:3)。爱情的神圣性，也意味着人不能用财产来换取爱情(8:7b)。 

爱情中最浪漫的事，就是男女二人在神面前所立的委身的、排他的和神圣的盟约，这是恋爱双方彼此吸引的基础，也是爱情之火永不熄灭的保障。到了新约时代，耶稣基督用自己的身体和血与人立下了新约(可14:24)，也为男女之间的盟约赋予了新的意义：丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫(委身性, 弗5:24-25)；丈夫要与妻子结合，二人成为一体(排他性, 弗5:31)；夫妻都要存敬畏基督的心，彼此顺服(神圣性, 弗5:22)。基督之爱是主内夫妻之爱的模范和源泉(弗5:24-25)，愿主内的夫妻之爱都能成为基督之爱的鲜活见证，而基督之爱也能使夫妻之爱永葆鲜活。 

文 / 周元圣