AFC

作为被新约圣经引用最多的一卷书(共68次)，诗篇在旧约圣经中具有举足轻重的地位。它不是律法书，却藉着默想律法和回顾历史清楚地显明了神对以色列的心意；它不是历史书，却通过诗人在不同处境下的祈求祷告真实地反照了以色列历史的兴衰；它不是智慧书，却从头到尾都在讲义人与恶人的区别；它不是先知书，却准确地预言了弥撒亚的救赎；它不是在讲神学，却通过诗人对神的默想、倾诉、感恩和颂赞全面而深刻地展现了神的属性。诗篇主要不是启示神传达给人的信息，而是记录人来到神面前、被神感动而说出的心里话。诗篇的三大体裁——赞美、感恩和哀歌，代表着神的子民信仰生活中最核心最真实的部分，也是维系神人关系的重要管道。诗篇的五个部分(1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150)，讲述了从以色列王国兴起到被掳、再到归回的发展历史，也启示了从地上的受膏者到天上的弥赛亚的救赎计划。诗篇的150篇祷告，从喜爱耶和华的律法开始，到赞美耶和华的伟大结束，是耶和华赐给所有愿意来亲近神的人的宝贵礼物。 

诗篇的开篇1-2篇是一个整体，以”有福”开篇(1:1)、也以”有福”作结(2:12)，分别从个人(1:1-6)和神国(2:1-12)两方面论述了什么样的人才是有福的。诗篇第一篇讲到有福的人是不与恶人为伍(1:1)，喜爱耶和华的律法并且昼夜思想 (1:2)，他们的生命与神相连，就像树栽在溪水旁一样(1:3)；与之相对的是恶人，他们是罪人和好讥笑的人(1:1)。这两种人有截然不同的结局：耶和华看顾义人的道路，恶人的道路却必灭亡(1:4-6)。诗篇第二篇讲到有福的人是投靠耶和华的人(2:12)，与之相对的就是敌对耶和华受膏者的世上列国，他们谋算虚妄的事(2:1)[注: 这里的”谋算”与1:2中的”思想”在原文中是同一个词，一正一负突显了义人与恶人的区别]，这些人与恶人一样，道路就是灭亡(1:6; 2:12)。 

诗篇1-2篇从个人和神国两方面讲到义人与恶人的区别，在主题上可以作为全部诗篇的总纲。从个人的角度来看，诗篇1中的义人喜爱耶和华的律法对应于与律法相关的诗篇(119)，而义人与神在生命上的连接则充分体现于诗人在各种处境下向耶和华所发的感恩(18)、赞美(66)和哀歌(3)；从神国的角度来看，耶和华膏立君王对应于与君王(72)、圣城(46)和圣约(89)相关的诗篇，而列国敌对受膏者和神的审判则表现于诗人对以色列历史的回顾(78)、以及对神的拯救的感恩(136)和赞美(149)。除此之外，诗篇1-2中一些其他的信息也在后面的诗篇中得到了进一步的阐述，例如义人与恶人的结局(37)，投靠耶和华的福分(11)，等等。 

诗篇1-2篇也为我们自己与神建立关系提供了原则性的指导。我们想要成为有福的人，一方面要建立个人跟神的关系，应当亲近良善、远离邪恶(1:1; 弗5:1-5)，要把圣经的话存在心里、常常思想(1:2; 提后3:14-17)，要让自己的生命与主相连、多结果子(1:3; 约15:5)。另一方面，除了与神有良好的个人关系，我们还要能以神国的眼光看待这个世界(2:1-3; 约15:18-19)，要坚定地相信神的主权(2:4-9; 约16:33)，要以敬畏的态度事奉耶和华(2:11; 罗12:1)，也要在患难中投靠神(2:12; 太5:3-5)。 

祷告：亲爱的天父，你是我们生命的源泉，是我们的拯救和避难所。你坐在天上掌权，也看顾我们在地上的道路。求你保守我们的心时时渴想你，帮助我们常常住在你里面，并且靠着你多结果子。阿们！ 

文 / 周元圣