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约伯记给人的第一印象是在讲苦难，其实苦难只是作为故事的背景，约伯记真正要解决的问题是苦难之中的神人关系。这个问题分为两个部分，第一是人敬畏耶和华的动机，就是开篇撒但向耶和华提出的挑战：”约伯敬畏神，难道是无缘无故的吗？”(1:9)  第二是耶和华对待人的心意，就是在28章的插曲中提出的问题：”然而，智慧在何处可寻？”(28:12)。约伯记1-2章回答了第一个问题：在遭受身心灵的极大痛苦中，约伯依然敬畏耶和华。约伯记3-42章回答了第二个问题：在向耶和华申辩的极度挣扎中，约伯最终认识耶和华。约伯记中的苦难就如同熬炼金子的烈火，在千锤百炼中炼净一切渣滓，深刻地显露出人的真心和神的本象。约伯记最终没有告诉我们苦难的缘由，却给出了面对苦难的方式，就是以敬畏和顺服的心接受苦难，并且始终相信神的美善。 

首先来看约伯记的第一部分，就是约伯敬畏耶和华的动机。有人说约伯是历史上除耶稣以外对神最有信心的一个人，这话并非没有道理。约伯在三方面的表现可以说是除耶稣以外无人能及。 

第一是约伯对耶和华的敬畏。在圣经中被称为完全人的只有诺亚(创6:9)和约伯(1:1)。而约伯与诺亚的不同之处在于他没有犯过罪，耶和华也亲口在撒但面前称约伯为完全人(1:8)，甚至连撒但都找不出约伯的过错，只能通过击打他来诱使他犯罪(1:11)。约伯不仅自己不犯罪，他还每天清早献燔祭，为孩子可能在心里犯的罪而赎罪(1:5)。 

第二是约伯对耶和华的忠诚。撒但第一次击打约伯之后，不仅没有使他犯罪，反而让他敬拜称颂神(1:20-22)。这是一种怎样的心态？虽然约伯不知道天上的耶和华与撒但的对话，但是他知道这一切灾难是出于耶和华的手。既是耶和华的作为，无论是赏赐还是收取，都应该称颂神，这样的信心丝毫不亚于亚伯拉罕献以撒的信心。接下来撒但第二次击打约伯，伤了他的身体，这一次约伯真的是除了一口气之外一无所有了，甚至连他的妻子也劝他放弃神死掉算了(2:9)。然而，约伯依然没有犯罪亵渎神，相反他表现了出比之前更大的信心，就是积极主动地接受从神而来的祸患(2:10) [注：这里的”接受”在希伯来原文动词中的意思是积极主动地配合，而不是被动地顺服]。约伯之所以能如此行，就是因为他对耶和华的敬畏是没有任何条件的；只要是出于耶和华的手，他都心甘乐意地接受，这也直接否定了撒但的观点。 

文 / 周元圣