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犹太人世世代代纪念的节日包括逾越节、七七节、住棚节，还有一个少为人知的普珥节。前三个节日都是耶和华藉着摩西亲自设立的，为要纪念以色列人在寄居的埃及地被神拯救，以及在旷野得到神的供应；普珥节却是犹大人自发设立的，为要纪念犹大人在寄居的波斯国被神拯救(9:21-22)。”普珥”的原意是抽签(3:7; 9:24)，原本是亚甲族人哈曼用抽签所定的用来消灭犹大人的日子，结果反成了犹大人消灭仇敌的日子(9:1)。以斯帖记中犹大人得拯救的故事看起来是出于人的作为，因为全书没有一处提到神的名字，可是仔细品味就能看到，全书故事的主角既不是末底改，也不是以斯帖，而是耶和华；在每一处转折点，都能够看到耶和华的主权、预备和作为(2:17; 2:22; 3:6; 4:14; 5:2; 6:1; 8:11)。全书的主题不是关于宫廷斗争或者民族战争，而是耶和华用看不见的手拯救犹大人(4:14)，这与耶和华在被掳前的历史中多次用大能的手拯救以色列人的故事一脉相承。

以斯帖记中的危机不是一个人的危机，而是一个民族的危机；故事中的争战不只是两个人的争战，而是两个民族——便雅悯人末底改所代表的以色列民族与亚甲族哈曼所代表的亚玛力民族之间的争战(2:5; 3:1; 9:5-10; 撒上15:9)，更是两个神——末底改所敬畏的犹大人的神与哈曼所寻求的外族神之间的争战(3:2,7; 4:14)。摩西曾经在旷野宣告”耶和华尼西”必世世代代和亚玛力人争战(出17:16)，这到犹大人被掳之后依然在应验：便雅悯人扫罗曾经没有完成的击杀任务(撒上15:9)，由便雅悯人末底改完成了(9:5,10,14)；而扫罗曾经因爱惜战利品所犯的罪(撒上15:19)，末底改却没有犯(9:10,15,16)。同样是在被掳之地，末底改在面临信仰危机时，表现出了与但以理三个好友沙得拉、米煞、亚伯尼哥类似的信心，却以一种”看不见”的方式见证了神的主权和能力。一方面，末底改决不向亚玛力人哈曼下拜，哪怕面临被屠杀灭族的风险(3:2; 5:9)，如同沙得拉、米煞、亚伯尼哥决不向尼布甲尼撒王的金像下拜，哪怕面临被烈火焚烧的惩罚(但3:12)；另一方面，末底改相信神会藉着人的手拯救他的子民(4:14)，正如沙得拉、米煞、亚伯尼哥相信神会照着自己的旨意拯救他的仆人(但3:17)。

以斯帖记，加上但以理书、以斯拉记、尼希米记的故事让我们看到，耶和华虽然因子民的悖逆而将他们赶出应许之地，却在外族人的土地上用大能的手守护他的子民，为他们争战(拉7:6,9,28; 8:22,31)。从迫使巴比伦王降卑(但7)，到感动波斯王施恩(拉1)，从用大能的神迹拯救忠心的仆人，到用看不见的手拯救不屈的子民，耶和华从没有废弃对余民的应许(耶24:5-7; 赛6:13)，一直在工作，直到将自己的独生子耶稣基督赐给世人(约3:16)。

到如今，神的手依然在引导和帮助他所拣选的人。前一段时间我带一个朋友S和他父亲一起做回国前的核酸检测。S的父亲因绿卡的原因赴美停留一个月，但因航班的取消而滞留了两三个月。S为这件事忧虑了很久，他非常希望父亲能顺利回国，并且向神许愿说如果神这次帮助父亲回国，他就受洗归主。然而现场的核酸检测过程并不顺利，他们因为没有能够提前预约而只能现场排队，可是排了两个多小时队伍都没有什么变化，因为工作人员优先给预约的人检测；更令人着急的是检测机构中午12点就关门，错过了当天的检测就可能无法及时申请到绿码。当他们排队的时候，我就在远处为他们祷告，我也让其他弟兄姐妹为这件事祷告。到了12点左右，排队的人被工作人员遣散了，但他们和另外几个人却没有离开，而是自己打开门进去了。进去的人大都被工作人员赶出来了，但他们却一直没有出来。十几分钟后他们走出来，我就询问他们发生了什么事，他们说非常感恩，在他们前面进去的四个人都被赶出来了，只有他们和另外两人被指定可以进去检测，而后面的人也被赶走了。更神奇的是，当他们进去检测时，工作人员已经关了电脑准备下班，但因他们的缘故而重新开机。感谢神垂听了祷告，让他们在工作人员眼前蒙恩，顺利完成了检测。然而，他们之后又遭遇了意想不到的重重危机，包括检测结果延迟一整天才到，S买不到自己回家的机票，买到机票后又错过了自己的航班，等等， 但是垂听祷告的神帮助他们一次又一次地有惊无险地度过了危机。虽然经历千难万险，但是神要成就的事绝不耽延。神用出人意料的方式回应了我们的祷告，不仅是要让S受洗归主，更是要让他通过这段刻骨铭心的经历认识到他所信的是谁。感谢主，S在2022年复活节受洗了！

神那看不见的手从来没有停止工作，他到如今依然在做事(撒7:12; 约5:17; 徒26:22; 罗8:26)。我们的神因着耶稣基督的缘故，十分乐意向他的儿女施怜悯恩惠，作随时的帮助(来4:16)。问题在于，我们是否愿意把自己交在神的手中、被神使用、与神同工？