列王纪记载了许多先知的故事，这些先知多数是”非文字型”的，有别于写作先知书的”文字型”先知，他们主要是通过施行神迹、责备警告、提供军事建议等方式来见证真神和辅佐君王，其中一个典型的代表是以利亚。 

先知以利亚一出场就开始了一个为期三年的伟大事工，就是使天三年不下雨(17:1)。到了第三年，他又在以色列人和亚哈王面前，一人对抗四百五十个巴力先知，并且说出了那句振聋发聩的话：”如果耶和华是　神，你们就应当随从耶和华；如果巴力是　神，你们就应当随从巴力。”(18:21) 。耶和华垂听了以利亚的祷告，从天上降火吞灭了被水浇透的燔祭(18:38)，众人见了都俯伏在地，称耶和华是神(18:39)，巴力的众先知也全部被击杀(18:40)。之后天降大雨(18:45)，以利亚的事工完美结束。这一切都进展得很顺利，可没想到亚哈的妻子耶洗别因为以利亚所行的事起誓要杀以利亚(19:1-2)，这使得之前还信心满满的以利亚听到消息之后仓惶逃命，并且失望地向耶和华求死(19:3-4)。 耶和华两次差派使者供应他饮食，然后将他带到神的山，两次问他：”以利亚啊，你在这里干什么？”(19:9,13) 以利亚两次回答：”我为耶和华万军的神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的祭坛，用刀杀死了你的众先知，只剩下我一个人，他们还在寻索，要取去我的性命。”(19:10,14) 

以利亚为耶和华作了轰轰烈烈的大事，向众人证明耶和华是神，可事情的结果反而让他对耶和华产生了失望和怀疑。他那时的心理活动或许是：神啊，我能做的都已经做了，最后竟然是这样的结局，你自己看着办吧，别再找我了！他进到洞里躲避耶和华，耶和华却让他从洞里出来，站在何烈山上，就是耶和华曾经向以色列人轰轰烈烈显现的地方(出19:18)。然而，耶和华向以利亚显现的方式，既不在大风中、也不在地震中、也不在火中，而是通过低微柔和的声音向以利亚说话(19:12)，这或许是因为以利亚已经看惯了神迹奇事，他并不怀疑耶和华的能力，而是质疑耶和华的动机。 

耶和华反常的显现方式，也是在告诉以利亚耶和华反常的作事方式：耶和华使用以利亚施行伟大的神迹，公开地审判巴力和巴力的先知，这是很重要的工作，却不是神的全部工作。耶洗别对以利亚的迫害在人看来是事工的失败，对神而言却是为了成就更高的旨意，因为以色列犯罪的问题不是通过行神迹就能解决的，耶和华还要使用许多不同的人作不同的事来成就他长远的拯救计划(19:16-17)；耶和华不只是存留了以利亚一个先知，还保护了未曾向巴力屈膝的七千人(19:18)。因此，以利亚的工作并没有失败，更没有结束，他还有最后一件事要做，就是去膏立三个人：亚兰王哈薛，以色列王耶户和先知以利沙(19:16)。耶和华将要使用这三个人继续作神的工作：要使用哈薛的刀审判悖逆的以色列人(19:17; 见王下8:12; 10:32)，使用耶户的刀审判巴力(19:17; 见王下10:28)，使用以利沙的刀审判以色列的敌人(19:17; 见王上20:13; 王下3:18; 6:18)。耶和华的工作从来没有停止，也绝对不会失败！ 

以利亚的故事提醒我们，作主的工作不要只看事工的果效，更重要的是要聆听神的声音(19:12)。我们为主大发热心，却有可能收效甚微，甚至遭受损失(19:10)；但我们不可因此而失望气馁(19:4)，因为神有他自己的做事方式(19:12)，有着更高更美的计划(19:15-18)。我们当知道，神是我们每个人的全部，但我们个人却不是神的全部。愿我们不要因为退缩和逃避而被神责问：你在这里干什么(19:13)？倘若有一天真的被问到了，愿我们的回答会是：我在这里等候你，请差遣我！ 

文 / 周元圣