以色列联合王国形成之后不久就产生了分裂，而两个超级大国亚述和巴比伦也相继兴起。列王纪记载了以色列联合王国从分裂到灭亡的近四百年历史，讲述了联合王国三位君王和南北两国共三十九位君王的兴亡故事。这些故事充分展现了在历史发展中神的主权和人的责任。列王纪的内容按照朝代划分可以分为五个部分：所罗门王国(王上1-11)，从所罗门之死到暗利王朝(王上12:1-16:20)，暗利王朝(王上16:21-王下10:36)，从耶户到撒玛利亚沦陷(王下11-17)，最后是犹大的灭亡(王下18-25)。

在旧约圣经中，神赐给了人许多应许，有一些是无条件的，另一些是有条件的。无条件的应许常常是在有条件的应许以先，其意义也更加深远。两个典型的无条件的应许是亚伯拉罕之约(创12:1-3)和大卫之约(撒下7:8-16)，其意义超过在其后出现的有条件的摩西之约(出19:4-6)和所罗门之约(王上9:3-9)，因为亚伯拉罕之约和大卫之约直接预表了神要藉着基督成就的终极救赎计划(加3:8,16; 路1:31-33)。无条件的应许本质上并不是没有条件，而是神选择单方面与人立约(创15:17-18)，为此神将亲自承担人背约的后果，以此来成全神的应许，而这正预表着耶稣基督以自我牺牲来成全人的救赎。如果说无条件的应许是出于神的主权和恩典，那么有条件的应许则体现了神的主权和恩典之下的人的责任。耶和华与所罗门之约就是一个典型的有条件的应许。

耶和华一共两次向所罗门显现和说话。第一次是所罗门因为单单求智慧而蒙耶和华喜悦，耶和华不仅赐给他智慧，还赐给他所没有求的财富、尊荣和年日，但是他需要遵行神的道才能得享长寿(3:11-14)。第二次是所罗门作献殿祷告之后，耶和华悦纳他所献的圣殿，但同时耶和华也启示他，他必须遵守神的律例和典章，国位才会长久，不然的话以色列人和圣殿都会被毁灭(9:3-9)。因此，耶和华对所罗门的应许是有条件的：所罗门虽是大卫的后裔，可是他否能够承受大卫之约中的祝福，取决于他是否遵守神的诫命。所罗门的顺服会给自己带来祝福(3:12-13; 9:3)，神的约也能够因此被见证(8:15-21)；他的悖逆则会让自己失去祝福(11:9-11)，神的约却不会因此被废弃(11:12-13)，因为神的无条件之约的有效性并不取决于人的顺服，而是维系于神自己的主权、信实和慈爱。

对如今的信徒而言，我们得救的盼望就在于主耶稣用宝血与我们所立的约(可14:24-25)，而这个约是有条件的。在新约圣经中，主耶稣用多种方式启示了这个条件，包括要”爱”主耶稣(太10:37)，”相信”主耶稣(约3:16；徒16:31)，”认识”独一真神和主耶稣(约17:3)，”遵守”神的诫命(约8:51; 太19:17)，等等。 其实这些条件是一体的多面，因为爱神、相信神、认识神、顺服神是不可分割的整体，这就是主耶稣所说的第一大诫命：你要全心、全性、全意、全力，爱主你的　神(可12:30; 申6:5)。主耶稣用宝血与门徒立下了新约，将永生的祝福赐给得胜的人(启21:6-7)，而人的不信、悖逆或者跌倒却不会废弃神的应许(提后2:11-13; 彼后3:8-10)。但愿我们都能够警醒，不要像所罗门那样，得着了应许、却没有得着祝福，得着了智慧、却没有得着生命。

文 / 周元圣