AFC

士师记的故事或许不是按照时间顺序记载，但故事的排列却让人看到一条主线：人渐行渐远，神不离不弃。在3-7章中，耶和华积极地兴起士师拯救以色列；在8-16章中，耶和华开始“厌烦”以色列人，不再直接为以色列争战，但仍然使用有缺陷的器皿帮助以色列战胜迦南人；在17-19章中，以色列出现信仰危机，耶和华没有施行作为；到了20-21章，以色列发生内战，耶和华重新开始工作，但这次却是帮助以色列人打败以色列人(20:35; 21:15)。从以色列战胜迦南人，到以色列打败以色列，这个转变表明以色列已经“迦南”化，成为了他们原本要消灭的敌人的模样。

以色列人敬拜神的方式迦南化。以法莲山地的米迦为自己制作雕像，并雇佣一个利未人作祭司(17:4,12)；十二支派之一的但支派，在自己选定的地方敬拜米迦所做的雕像(18:31)，并设立摩西的后代为祭司(18:30)：这些行为公然违背了申命记中在指定的地方(当时是在示罗)敬拜神的诫命(申12:1-14)，也违反了只有亚伦后代作祭司的规定(民18:1-7)。 

以色列人求问神的方式迦南化。以色列人求问耶和华并不是要虚心寻求神的旨意，而是在为行自己眼中看为正的事找一个正当的理由：但支派没有攻占耶和华分给他们的地，却擅自攻打另外一座城，他们为此求问一个“非法”的祭司，还自以为是蒙耶和华悦纳(18:5-6,10)；以色列十一支派联合攻打便雅悯时，他们作了决定之后才去求问耶和华 (20:8-11)，目的是为了让耶和华帮助自己获胜(20:18)；十一个支派想要帮助便雅悯人娶妻时，他们完全没有求问神，而是自己代替神作决定(21:10-11)、定善恶(21:22)。 

以色列人对待人的方式迦南化。以色列人消灭迦南人的时候留有余地(1:21-36)，迫害同族人的时候却毫不留情(19:25)；以色列人抵御外敌的时候并不团结(8:1)，屠杀兄弟的时候却如同一人(20:8)。基比亚的惨案(19:22-26)就是所多玛故事的再现(创19:1-22)，便雅悯的覆灭(20:28-48)正是艾城命运的重演(书8:1-29)。以色列人之所以沦落至此，是因为以色列中没有王(17:6; 18:1; 19:1; 21:25)，各人都行自己眼中看为对的事(17:6; 21:25)，他们已然沦为迦南人。

虽然如此，神的爱始终不离不弃：耶和华激动以色列人重建被剪除的便雅悯支派(21:2-3, 23)，并从该支派中拣选了以色列的第一位君王扫罗 (撒上9:1-2)；耶和华也在士师时代的伯利恒预备了大卫的先祖(得4:18-22)，给黑暗的士师时代带来了光明的希望。以色列人的根本问题不是没有王，而是没有认识到耶和华是王，没有以耶和华为王。士师时代的故事虽然悲惨，但是从反面让我们看到了堕落世界的真正盼望，就是大卫在诗篇中所说的：”洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”(诗29:10)

文 / 周元圣