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士师记中对以色列人属灵光景的描述有两个特点：一是循环，二是恶化。第二章概述了以色列人违命—耶和华惩罚—以色列人哀求—耶和华拯救的循环(2:10-19)，而十二士师的故事则展现了循环中的恶化。到了第十章，耶和华受够了以色列人的悖逆，开始拒绝他们的哀求，让他们去呼求自己所选择的假神(10:11-14)；但他们仍然不住地哀求，耶和华最后厌烦了他们所受的苦难(见10:16的英文翻译ESV,NIV)，决定继续拯救他们，但方式不再像从前那么直接了(对比此前巴拉和基甸，与此后耶弗他和参孙的故事)。以色列人究竟出了什么问题，竟让耶和华都觉得厌烦？以色列人根本的病症就是多神论！从10-12章中耶弗他的故事可以看到以色列多神论的三方面体现。 

第一是真理方面，多神论对耶和华的认识有局限。耶弗他对以色列的历史很熟悉(11:15-22)，对耶和华的认识却很缺乏：他不知道耶和华是全地的神(出19:5)，认为耶和华只是以色列民族的神，正如基抹是亚扪人的神(11:24)；他不知道耶和华与迦南假神不同、恨恶人用儿女献祭(申12:31)，却许愿把第一个出门迎接他的人献作燔祭(11:31)。 

第二是权能方面，多神论通过贿赂的方式操控神。以色列人向耶和华的哀求被拒绝后，仍不住地哀求，并且假意地认罪、除掉外族人的神，是为了取悦耶和华、以使他回心转意(10:15-16)。耶弗他许愿把第一个从家门出来迎接他的人献作燔祭，也是为了取悦耶和华，为要让耶和华帮助他战胜亚扪人(11:30-31)。这些操作都是外邦人对待假神的方式，以色列人都学会了；但耶和华不是外邦假神，不受人的操控，他拯救以色列人不是因为他们的“贿赂”，而是出于他自己的主权和怜悯(2:18; 10:16)。 

第三是忠诚方面，多神论服事神是为了自己的利益。士师记第十章第一次记载了以色列人认罪(10:10)，但是他们的认罪并不真诚，而是以自我为中心：以色列人被耶和华拒绝之后，才决定除去外族人的神、事奉耶和华，目的是为了换取耶和华的拯救(10:15-16)；以色列人对耶和华并不忠诚，谁能让自己得好处就事奉谁，而并不在乎事奉哪个神。耶弗他同样也表现出了极度的自我中心：他攻打亚扪人的动机不是为了拯救以色列，而是为了作基列人的首领(11:4-11)；他为了战争的胜利，不在乎自己家人的死活(11:30-31)；为了自己的威望，不爱惜同族弟兄的性命(12:4-6)。 

当时的多神论认为众神掌管着世界的不同领域，而以色列的多神论认为耶和华只是众神之一、是民族的神，他们对耶和华缺乏忠诚、将假神真拜。如今的无神论认为自己掌管着自己的全部领域，而基督徒的无神论认为耶稣只是帮助者之一、是别人的主，他们对耶稣缺乏敬畏、将真神假拜。曾经的以色列人在多神论的土地上变成了多神论者，如今的基督徒却不可在无神论的世界中活成无神论者！不管是多神论还是无神论，亦或是其他一神论的异端邪说，对抗它们的方式就是要在真理、权能和忠诚三方面不断操练自己——在真理上全备深刻地认识神(提后3:15-16)，在权能上丰丰富富地经历神(腓3:10)，在忠诚上全人全心地事奉神(罗12:1)！

文 / 周元圣