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士师记的主体部分描述了十二士师的循环恶化(3:7-16:31)，其中详细地记载了六个士师的故事：俄陀聂、以笏、巴拉、基甸、耶弗他和参孙。俄陀聂、以笏和巴拉的表现无可厚非，基甸和耶弗他开始暴露出明显的瑕疵，而到了参孙则展现出严重的品格缺陷。虽然人的堕落越来越深重，但是信实的耶和华却使用这些有缺陷的领袖一次又一次地拯救以色列。 

基甸的一生是一个领袖成长与失败的典型例子。基甸顺服神是在他最卑微的时候，而悖逆神则是在他最风光的时候。基甸起初极其软弱和不自信：当耶和华要差遣他救以色列脱离米甸人的时候，他对耶和华的拯救没有信心(6:13)，对自己的家庭背景也不自信(6:15)；他虽三次向耶和华求印证(6:17; 6:36-38, 39-40)，但是到了要打仗时还是害怕(7:10)，直到耶和华再次给了他得胜的印证(7:14-15)。基甸虽然很软弱，却愿意顺服耶和华：他把祭物献给耶和华的使者(6:19)，给耶和华筑祭坛(6:24)，拆毁巴力的祭坛(6:27)，按着耶和华的吩咐只留下三百人与米甸争战(7:1-8)，等等。 

基甸生命中的一个转折点是与米甸人的战争，这场战争使他从软弱和顺服转变为刚强而骄傲。耶和华之所以只留下三百人来拯救以色列，是为了防止以色列人得救之后自夸(7:2)；但是基甸却不明白耶和华的心意，想要与耶和华争夺荣耀(7:18,20)，最后导致以色列人把战胜米甸人的功劳都归给了基甸(8:22)。耶和华的刀使米甸全营的人用刀互相击杀(7:22)，决定了这场战争的胜利；而基甸的刀却成为他施行报复和为自己立威的手段(8:7,9,18-20)，让自己成为以色列人心中敬畏的王(8:22; 8:31) )[注：8:31中”亚比米勒”的原文意思是“我的父亲是王”]。基甸虽然拒绝作王统治以色列，却索取金子在自己的城里设立以弗得，用不合神心意的方式为自己立名[注：以弗得常用来给祭司穿戴，用来寻求神的旨意(出28:15-30；撒上30:7)]；这直接导致后来的以色列人把以弗得当做偶像来敬拜，这也成为基甸和他全家的网罗(8:27)。 

基甸的一生与摩西和亚伦有一些可类比之处。摩西的一生有三个阶段，我能—我不能—神能；基甸的一生也有三个阶段，我不能—神能—我能。耶和华拯救以色列人脱离埃及人之后，亚伦制造了金牛犊(出32)，金牛犊即刻被消灭，成为后代人的警戒；耶和华拯救以色列人脱离米甸人之后，基甸制造了金以弗得，金以弗得一直存留，成为后代人的网罗(8:27-35)。 

基甸本人虽然有严重的缺陷，但仍然被希伯来书的作者称许为有信心的(来11:32)。这不是因为神不在乎人的过犯，而是因为神对他所呼召的人显出了丰盛的恩慈和忍耐，乐意将信心赐给不配蒙恩的罪人，并因此称他们为义(罗8:29-30)。愿我们这些同蒙主恩的罪人，能够效法基甸起初的谦卑和顺服，但不要陷入他后来的骄傲和愚昧；让我们在任何时候——无论是失败还是成功、卑微还是高升——都将荣耀单单归给神，永远都不要违背那位召我们的主！ 

文 / 周元圣