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约翰福音通过七个”我是”充分启示了耶稣的身份，其中第五个”我是”是在耶稣即将复活死了四天的拉撒路的时候，对马大说的话：”我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。所有活着又信我的人，必定永远不死，你信这话吗？”(11:25-26) “复活”对犹太人来说并不陌生，旧约圣经中有以利亚和以利沙使死人复活的故事(王上16:21-22; 王下4:32-35)；耶稣在世的时候，虽然撒督该人和法利赛人对复活的事有分歧(可12:18; 徒23:8)，但是犹太人普遍相信在末日有复活(11:24)。不过，耶稣宣告”我是复活和生命”的意义，不同于犹太人所认为的复活，体现在两方面：第一，耶稣所说的复活和生命，不单是指末日的时候，也是指当下，他即将通过复活死去的拉撒路来证明这一点(11:43-44)；第二，耶稣不单是要赐予复活和生命，他自己就是复活和生命，他即将通过自己的死和复活来证明这一点(12:32; 20:31)。其他福音书中也记载过耶稣让死人复活的神迹(可5:35-43; 路7:11-17)，但是耶稣复活拉撒路的故事有着特别的意义。耶稣复活拉撒路，是约翰福音所记载的耶稣受难前的最后一个神迹，也是最大的神迹，有三方面的意义：一是彰显神的荣耀(11:4,40)，二是启示耶稣的身份(11:25-26)，三是使人能够相信(11:14,42)。

拉撒路的死里复活，是为了彰显神的荣耀。当马大和马利亚差人将拉撒路患病的消息时告诉耶稣时，耶稣却说：”这病不至于死，而是为了神的荣耀，使神的儿子因此得到荣耀。”(11:4) 耶稣的意思不是说这病不会导致死亡，而是在预告耶稣要藉着拉撒路的死而复活显明神的荣耀。为了让神的荣耀更好地彰显，耶稣刻意耽延了两天(11:6)，等回去时拉撒路已经死了四天(11:17)。在犹太人的观念中，人死亡三天之后灵魂就离开了躯体(Carson, D. A.)，身体也已经朽坏(11:39)，不可能再复活了。因此，在犹太人看来拉撒路已经”死透了”，即使耶稣来了也于事无补(11:21, 24, 32, 37, 39)；但耶稣正是要在人看为不可能的事上彰显神的荣耀(11:40)，于是他大声呼叫拉撒路从坟墓里出来，拉撒路竟然就出来了(11:43-44)！拉撒路的复活成为了轰动性的事件，使许多犹太人慕名而来，并且因此信了耶稣(12:9-11)。

拉撒路的死里复活，也是为了启示耶稣的身份。当耶稣对马大说”你的兄弟必会复活时”，马大认为耶稣是在说末日复活的事，耶稣却说：”我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。所有活着又信我的人，必定永远不死，你信这话吗？”(11:23-26) 耶稣的回答包含两方面的意义，第一，耶稣就是复活和生命：耶稣既是生命的源头(1:4; 5:21,26)，也是生命的审判者(5:27)，更是生命的拯救者(3:16)；他不单通过拉撒路的死里复活来显明自己赐生命的能力(5:21)，更是藉着拉撒路的死里复活预告自己的受难和复活(11:51-53; 12:7, 23-24, 32)，以此来证明自己就是复活和生命。第二，信耶稣的人永远不死：耶稣虽然使拉撒路的肉身复活，但是耶稣所说的”永远不死”却不是指肉身永远存留，而是指与生命的源头耶稣相连，从而脱离死亡的权势(林前15:54-56)，与耶稣同享复活的生命(罗6:5)。死亡的本质不是消失、而是分离，肉身的死亡是身体与灵魂分离，灵魂的死亡则是灵魂因罪的缘故与生命的源头——神分离；而永生就是人与神恢复关系、永远同在，表现为人认识父——独一的真神，并且认识父所差来的耶稣基督(17:3)。从这个意义上讲，信耶稣的人在当下就有了永生：信耶稣的人虽然死了，也要活着，因为他不是死了，而是睡了(11:11)，在末日必会有身体复活(5:29; 林前15:51-52)；而活着又信耶稣的人，必定永远不死，因为肉身的死亡对他毫无作用，无法隔绝神与他在基督里的关系(罗8:38-39)。

拉撒路的死里复活，更是为了使人能够相信。耶稣使拉撒路从死里复活，不单是因为他爱拉撒路(11:3,36)，更是要藉着这件事使人对耶稣有信心，包括培养门徒的信心——“我为你们欢喜，因为我不在那里，是要使你们相信。”(11:15)；挑战马大的信心——“我不是对你说过’如果你信，就必定看见神的荣耀’吗？” (11:40)；增添众人的信心——“父啊，我感谢你，因为你垂听了我，我知道你常常听我，但我说这话，是为了周围站着的群众，叫他们信是你差来我来。”(11:41-42) 耶稣的神迹确实产生了明显的果效，使得许多人看见这件事就信了(11:45)。

”我就是复活和生命”的启示告诉我们，耶稣不只是带给我们将来必定复活的盼望，更是赐给我们当下”永远不死”的生命(11:26)，这生命是胜过罪恶(罗8:34)、胜过死亡(罗8:38)、胜过患难(罗8:35)、胜过这个世界(16:33)的生命，是没有饥渴(6:35)、没有黑暗(8:12)、没有忧愁(16:22)、没有人能夺去(10:29)的生命，这生命是在主耶稣基督里的(1:4; 4:14; 6:54; 17:3; 罗8:39)。”所有活着又信我的人，必定永远不死，你信这话吗？” 这不仅是耶稣对马大的挑战，也是耶稣对当今每一位信徒的挑战。当我们坚定地回答”我信”的时候，我们的信仰生活必会有新生的样式(罗6:4)：因着有永生，我们的旧人已经死去，不再为自己活，而是为替我们死而复活的主活(林后5:15)；因着有永生，我们可以为主舍弃世上的一切(可10:29-30)，恨恶自己的生命(12:25)，忍受火炼的试验(彼前4:12-14)；因着有永生，我们可以为信仰打美好的仗(提前6:12)，过圣洁的生活(加6:8)，传扬主的救恩(4:36-38)。当我们活出有永生的信仰生活时，也必会给周围死荫幽谷般的世界带来新生的祝福，正如圣法兰西斯所祷告的：”主啊，使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心；在绝望之处播下你希望，在黑暗之处播下你光明，在忧伤之处播下欢乐。哦主啊，使我少为自己求，少求受安慰、但求安慰人，少求被了解、但求了解人，少求爱、但求全心付出爱；因为在献出时我们反有所得，在宽恕中我们便得赦免，在死亡中我们便得永生。”

文 / 周元圣