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约翰福音的作者是耶稣所爱的门徒约翰。相比于前三本对观福音书(马太福音、马可福音、路加福音)，约翰福音在结构和内容上都有显著的不同。在对观福音书中，耶稣的传道路线是从加利利到耶路撒冷，常常用比喻的方式启示神国/天国的奥秘；在约翰福音中，耶稣则是三次前往耶路撒冷，通过长篇的对话、辩论和独白启示自己的身份。在主题上，马太福音强调耶稣是犹太人的弥赛亚，成就旧约的预言；马可福音强调耶稣是受苦的神的仆人，为世人的罪舍命；路加福音强调耶稣是失丧之人的救主，福音临到所有人；约翰福音则强调耶稣是启示父神的圣子，具有完全的神性。约翰福音的写作目的体现在20:31：”但把这些事记下来，是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生命。” 约翰福音的结构有不同的划分方法，D. A. Carson 将其划分为五个部分：开篇的引言(1:1-18)，所是所为的启示(1:19-10:42)，生死君仆的转折(11:1-12:50)，受难得荣的启示(13:1-20:31)，结尾的后记(21:1-25)。相比于对观福音，约翰福音记载的神迹并不多，包含了耶稣受难前的七个神迹(2:1-11; 4:46-54; 5:1-9; 6:1-13; 6:16-21; 9:1-12; 11:1-44)。约翰福音通过七个”我是”，充分启示了耶稣的神性：”我是生命的食物”(6:35)，”我是世界的光”(8:12; 9:5)，”我是羊的门”(10:7)，”我是好牧人”(10:11,14)，”我是复活和生命”(11:25)，”我是道路、真理、生命”(14:6)，”我是葡萄树”(15:1,5)。

第一个”我是”是在耶稣行完五饼二鱼的神迹之后，向众人启示他自己：”我是生命的食物，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”(6:35) 约翰福音6:1-40的故事可以分为三个部分：第一个部分是6:1-15，讲到了耶稣行神迹赐予食物。当时有一大群人跟随耶稣，单是男人的数目约有五千，而门徒只有五个大麦饼和两条鱼，耶稣却将饼和鱼分给众人吃，众人吃饱之后的零碎装满了十二个篮子(6:1-13)。在其他福音书中，这个故事到这里就结束了，但是约翰福音却记载了后续耶稣与群众的对话(6:14-40)，启示了耶稣行神迹喂饱五千人的真正用意：耶稣不只是要让人看见他的神迹，更是要让人相信他的神性；不只是供给人必朽坏的食物，更是赐予人存到永生的食物(6:27)；不只是使人脱离饥饿，更是使人灵魂饱足(6:35)。

第二个部分是6:25-33，讲到了耶稣是神所赐的食物。”耶稣是神所赐的食物”这句话，从四个方面启示了耶稣的身份。第一是必朽坏的”食物”与存到永生的”食物”的对比(6:25-27)：群众寻找耶稣不是因为看见了神迹，而是因为吃了饼又吃饱了；他们是在为必朽坏的食物操劳，但是耶稣要赐给他们的，却是能存到永生的食物。第二是神”所赐”与人作工所得的对比(6:28-29)：群众问应该作什么才算是作神的工，耶稣却说信神所差来的就是作神的工了；这表明存到永生的食物，不是靠人的行为来赚取，而是神白白地赐予、人凭着信心来领取。第三是”神”所赐与摩西所赐的对比(6:30-32)：群众将耶稣在山上赐食物，与摩西在旷野赐吗哪相关联(出16:13-15)，认为耶稣是同摩西一样来拯救他们脱离地上困境的先知(6:30-31)[注: 当时的犹太人在罗马的殖民统治之下]；因此，耶稣说要赐”存到永生的食物”，就必须行出比摩西更大的神迹(6:30-31)。群众将耶稣与摩西作比较看似合理，却犯了一个致命错误，就是认为他们的拯救者是先知摩西，而不是差遣先知的父神；于是耶稣更正他们说，”不是摩西把那从天上来的食物赐给你们，而是我父把从天上来的真食物赐给你们”(6:32)。耶稣将群众的眼光从摩西转移到父神，藉此来启示自己的身份：不管是过去还是现在，都是父神在拯救人，父神过去藉着摩西赐下从天上来的吗哪拯救人的肉身，如今却赐下从天上来的真食物拯救人的灵魂。第四是”耶稣”与吗哪的对比(6:33)：群众以为耶稣是如同摩西的先知(6:30-31)，但是耶稣却说自己是超越吗哪的”食物”——”因为神的食物就是从天上降下来，把生命赐给世人的那一位”(6:33)。这食物与吗哪不同：人不知道从天而来的吗哪是什么(出16:15)，但人需要认识并且相信从天而来的这食物(6:27,29,36,47)；人吃了吗哪还是会死，但人吃了这食物就必活到永远(6:48-51, 58)。

第三个部分是6:34-40，讲到了耶稣是赐生命的食物，包含两个方面。第一是耶稣供养生命(6:34-35)：”到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”(6:35) 食物和水可以暂时满足肉体的饥渴，但是灵魂的饥渴只有耶稣才能满足。灵魂的饥渴就是指因不认识神，而在罪和死的捆绑中挣扎求索：尼哥德慕看到耶稣所行的神迹而在夜间寻找耶稣(3:1-2)，这是灵魂的饥渴；撒玛利亚妇人说她没有丈夫，以前却有五个丈夫(4:17-18)，这是灵魂的饥渴；群众寻找到耶稣，却只是为了吃饼，这也是灵魂的饥渴(6:25-26)。无论是人寻找耶稣(3:2; 6:25)，还是耶稣寻找人(4:4)，愿意到耶稣那里来并且相信耶稣的人，就能够得着灵魂的饱足。第二是耶稣保守生命(6:36-40)：”凡是父赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的人，我决不丢弃他。”(6:36) 信徒的生命得蒙保守基于三方面的原因：一是信徒是父神赐给耶稣的(6:37,39)，二是耶稣从天上来是要行父的旨意(6:38)，三是父的旨意是要使所有看见了子而信的人有永生，并且在末世要使他们复活(6:40)。因此，信徒的救恩是出于父神的美善旨意和耶稣的完全顺服。

耶稣是生命的食物，他所赐的是人最需要的，就是永生(6:27, 40, 47, 51, 54, 58)，然而这未必是人最想要的。犹太群众找耶稣是因为吃了饼又吃饱了 (6:26)，我们如今找耶稣是因为什么呢？犹太群众是在为必朽坏的食物操劳(6:27)，我们如今是在为什么而操劳呢？约翰福音常常讲到犹太人因着耶稣的神迹或教导而信耶稣(2:23; 7:31; 8:30)，但耶稣却不信任他们，因为耶稣知道人心里存的是什么(2:24-25)。实际情况也确实如此，许多信耶稣的人，后来因为被耶稣的话语冒犯而离开耶稣(6:60,66)、甚至是敌对耶稣(8:48,52,59)。那么，我们如今信耶稣的人心里存的是什么呢？如果我们寻求耶稣是为了满足自己的肚腹(腓3:19)，如果我们在信仰上操劳是为了积累地上的财富(太6:19)，如果我们信耶稣是别有用心而不是诚心地信靠顺服主、一遇患难诱惑便离弃主(可4:13-19)，那么我们既得不着永生、也得不到饱足。圣奥古斯汀年轻的时候，在异教的思辨和罪恶的享乐中流浪漂泊了十几年，最终认识了上帝，找到了灵魂的归属，他在《忏悔录》中赞美上帝：” 你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。” 愿每一位已经靠着神的恩典相信耶稣的人，都能够单单以耶稣的宝血为满足(6:53-56)，不要再去追求从世界而来的满足、重饮那不能止渴的毒酒。

文 / 周元圣