四福音书中常常讲到祈求与祷告，路加福音体现得最为明显，包括敬拜、赞美和感恩的祷告(1:46-55; 2:37–38; 10:21–22)，认罪的祷告(18:9–14; 23:39–43)，代求的祷告(10:1–2; 22:31–34; 23:34)，寻求和顺服的祷告(9:28–31; 22:39–46)，等等。祷告要带着信心(18:8; 太17:21)，祈求要恳切(11:5-8; 18:1-8)，更重要的是祷告的人在神面前要谦卑(18:9-14)。路加福音18:9-14讲述了在圣殿祈祷的法利赛人和税吏的比喻，表明神悦纳谦卑之人的祷告。这个比喻的对象是自恃为义、轻视别人的人，比喻中的法利赛人就是代表这些人，而税吏则代表那些被轻视的人。法利赛人与税吏的祷告形成了鲜明的对比，具体体现在三个方面：祷告的动机，祷告的理念和祷告的心态。 

一是祷告的目的。法利赛人祷告的目的是荣耀自己：他是向着自己祷告(18:11)，在两节祷告经文中共提到了五次”我” (18:11-12)，皆是用主动的语气；他的祷告虽然以感谢神为开始，但目的不是为了荣耀神、也不是表明他需要神，而是为了炫耀自己的好行为，证明自己比别人强，在神面前配称为义(18:11-12)。税吏祷告的目的是因对自己绝望而渴求神的怜悯：他的祷告是向着神，对自己是用被动语气；他认识到自己罪孽深重，虽然不敢见神，却仍想要呼求神(18:13)。

二是祷告的理念。祷告目的的不同是源于祷告理念的差异：法利赛人到圣殿祷告，是为了在神和人面前显明自己的义，因为他认为对宗教传统的遵守和对圣殿的奉献，是人在神面前称义的条件；税吏到圣殿祷告，则是为了祈求神的怜悯，因为他相信宗教和圣殿无法拯救像他这样的罪人，他唯一的出路就是祈求从神而来的赎罪[注18:13中”怜悯”一词的原文有”赎罪”的意思，同样的词出现在希伯来书2:17]。法利赛人不知道的是，他在圣殿向着自己所夸耀的义行，在神眼中并不看为义(18:14)；而税吏不知道的是，他在圣殿向着神所呼求的赎罪，将由神的儿子亲自来成全——不是通过圣殿的献祭，而是通过神儿子的舍己(来2:17)。

三是祷告的心态。祷告理念的差异源于祷告心态的区别。法利赛人的祷告反映了他内在的骄傲和悖逆：在对神的态度上，他高抬自己，对神毫无敬畏，也不认为自己有罪，不觉得自己需要神；在神面前的骄傲决定了他对人的态度，他轻视他人，对人毫无怜悯，并且给人定罪；他感谢神，是为着自己比别人强而感谢(18:11-12)。税吏的祷告则表明他对神的谦卑和信靠：他因自己的罪而畏惧神、不敢靠近圣殿，也为自己的罪感到伤痛和无助；他承认自己是个罪人，全然仰赖神的怜悯；他此刻离圣殿很远，却离神很近。

耶稣最后评论说这个税吏相比于法利赛人倒(被神)算为义，因为自我高举的必被(神)降卑、自我降卑的必被(神)升高(18:14)。神使骄傲的人降卑、使谦卑的人升高，是贯穿全本圣经的主题(箴3:34; 诗138:6; 赛2:12; 57:15;  但4:37; 雅4:6; 彼前5:5)。骄傲之人被降卑是因为骄傲使神与人分离(创3:22-24)，而谦卑之人被升高是因为谦卑使神与人亲近(赛57:15)。主耶稣为拯救世人，降卑舍己死在十字架上，三天之后复活升天，被高举在父神的右边(腓2:5-11)，就是为了让谦卑的人得救(路4:18)，并且与主同享神的荣耀(罗8:17)。

法利赛人与税吏祷告的比喻，对我们如今的祷告生活是很好的提醒。一方面，我们要警惕”法利赛人式”的自恃为义：祷告是敬拜和赞美神的荣耀，而不是寻求自己的荣耀；祷告是在神面前谦卑认罪、感谢神的怜悯和赎罪，而不是宣告自己的义、感谢自己没有罪；祷告是在神面前恳切地为罪人代求，而不是自己作审判官来定人的罪。另一方面，当我们认识到税吏比法利赛人更算为义时，会倾向于把自己带入到税吏的角色，因此我们也当警惕”税吏式”的自恃为”卑”，不可自以为比别人更谦卑而向神祷告说：”神啊，我感谢你，我不像那个骄傲的法利赛人……”  神所悦纳的祷告，既不是恶意贬低别人来高抬自己，也不是刻意降卑自己来使自己升高，而是要少看自己，单单定睛于神的圣洁、公义和怜悯。 

文 / 周元圣