AFC

在进一步启示自己之前(4:35-6:6a)，耶稣先对听道的人作了一个区分，将属神和不属神的人分别开来(3:13-4:34)。属神的人是那些被耶稣选召的人(3:13-19)、遵神旨意的人(3:31-35)和谦卑寻求的人(4:1-34)，这些人将取代以色列成为属神的新的民、新的家和新的国。 

属神的人是耶稣选立的人，构成了新的民。耶稣选召了十二个人作使徒(3:13-19)，代表着以色列十二支派(太19:28)，组成了新的神国子民(出19:4-6)。他们与主常在一起，奉差遣传道，又有对抗邪恶的权柄(3:14-15)，这正对应着基督徒见证中的三方面：忠诚、真理和权能。这十二个人最大的特点就是没有特点：他们既无名又多元，既有税吏马太、又有激进派的西门，既有单纯的巴多罗迈(拿但业)、又有后来出卖耶稣的犹大，既有自以为有信心的彼得、又有生性多疑的多马，这些人被选召完全是出于呼召者的旨意。 

属神的人是遵神旨意的人，构成了新的家。当耶稣的母亲和弟弟托人寻找耶稣的时候，耶稣却对周围的人说：谁是我的母亲，我的弟兄呢？凡遵行神旨意的，就是我们的弟兄姊妹和母亲了(3:31-35)。耶稣并非在否认自己的母亲和兄弟，而是在启示神国的家人关系，一种超越血缘、从神而生的关系(约1:12-13)。 

属神的人是谦卑寻求的人，构成了新的国。人进入神的国至少有两方面的前提条件，第一是要以谦卑的心分辨神的国(3:22-30)。不信耶稣的人无法分辨神的国与撒但的国。从耶路撒冷来的经学家无法否认耶稣所行的神迹，便说耶稣是靠鬼王赶鬼；耶稣先用”撒但不能赶逐撒但”的简单逻辑驳倒了他们，然后对他们这种善恶不分、正邪不辨的行为发出了严厉的警告：”世人的一切罪和一切亵渎的话，都可以得到赦免；但亵渎圣灵的，就永世不得赦免，他还要担当罪恶到永远(3:28-29)。” 亵渎圣灵的人永不得赦免，不是因为神不愿赦免他们，而是因为他们不可能悔改了(来6:6)，因为以善为恶的人不会有悔改的意愿(赛5:21)，而抗拒圣灵的人也不具备悔改的能力(林前12:2-3)。 

人进入神国的第二个前提条件，是要以寻求的心领受神国的奥秘(4:1-34)。耶稣用比喻的方式对神国的奥秘进行了三方面的启示。第一是”内与外”(4:1-20)。耶稣首先讲了撒种的比喻(4:1-8)，然后对门徒说神国的奥秘只给他们这些跟从耶稣的人(Insiders)知道，对外人(Outsiders)则用比喻，让他们看见了却不领悟、听见了却不明白(4:9-12; 4:33-34)。接着耶稣向门徒解释了这个使人明白一切比喻的比喻：四种土比喻四种听道的人，人单单听道是不够的，听了道还要接受、并且结出果实(4:13-20)。撒种的比喻中四种土的寓意，以及耶稣对外人用比喻的原因，都在表达同一个意思：神国的奥秘只给寻求耶稣的人知道，就是那些留心听道(4:9)、心如好土的人(4:8,20)；而对于外人，就是那些三心两意、心如前三种土的人，他们要受到神的审判，被神拒绝、与神国无份(4:12; 赛6:9-10)，直到他们不再作外人为止。神国奥秘的第二方面是”显与隐”(4:21-25)：耶稣来到世上的最终目的，是要显明神的道、而不是要隐藏(3:21-22; 约1:18)，暂时的隐藏其实是为了更好地显明，为了激发人留心听道(3:9, 23)；因为神的道向人显明多少，取决于人用多大的”量器”来领受(4:24)，那有的、还要给他，那没有的、连他所有的也要夺去(4:25, 4:14-20)。神国奥秘的第三方面是”大与小”(4:26-32)。耶稣用两个比喻描述了神国增长的两个特点：一是神国增长的过程是悄无声息、自发生长(4:26-29)，二是神国增长的结果是从小到大、势不可挡(4:30-32)。这两个特点表明神国的增长是由神主导、人无法阻挡，但是人需要用信心的眼光才能看见。
 
马可福音3:13-4:34对属神的新民、新家和新国的启示，让听众对神国的福音有了进一步的认识；但是，只有那些愿意舍弃一切跟从耶稣的门徒才是真正有福的，因为只有他们才是属耶稣的。耶稣将要藉着接下来一系列的神迹，让门徒更深刻地认识他的权柄。 

文 / 周元圣