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旧约先知书多次预言耶和华要兴起一位拯救者来复兴以色列，最后一次是耶和华藉着玛拉基先知预言要差派使者为主预备道路(玛3:1)。在玛拉基书之后有四百多年的沉默期，直到以施洗约翰为开路先锋的耶稣基督降世为人，这一预言才成就。四本福音书从不同的视角记述了耶稣的生平：马太福音强调耶稣是犹太人的弥赛亚，开篇是从亚伯拉罕到耶稣的族谱(太1:1-17)；路加福音强调耶稣的人性和耶稣对失丧之人的拯救，开篇是耶稣的出生(路1:1-2:52)和从亚当到耶稣的族谱(路3:23-37)；约翰福音强调耶稣的神性，开篇是耶稣的起源(约1:1)；而马可福音则直接以耶稣基督的福音作开头(1:1)，目的是快速而简明地将神的儿子耶稣基督降世为人、舍命拯救罪人的好消息宣告给世人。 

耶稣的出现虽然来得迅速，却并不突兀(1:2-11)。他的身份有着三重见证。第一是旧约先知的见证：耶稣是旧约先知预言要来的主(1:2; 玛3:1)，要走神为他预备的路(1:3; 赛40:3-5)，要带来神的国度(1:15)、成全人的救赎。第二是施洗约翰的见证：施洗约翰传讲的是悔改的洗礼，预备人心归向耶稣(1:4-5)；施洗约翰降卑自己、高举耶稣，传讲说用圣灵施洗的耶稣比自己要大得多(1:6-8)。第三是圣灵和圣父的见证：圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上(1:10)，表明耶稣基督就是旧约先知所预言的弥赛亚(赛11:1-2)；父神的声音从天上来说”你是我的爱子，我喜悦你“(1:11)，表明耶稣既是神的儿子，又是神所喜悦的仆人(赛42:1)。作为神的仆人，在正式开始事工之前，耶稣先被圣灵催促到旷野去，在那里四十天，受撒但的试探(1:12-13)。与以色列人在旷野四十年的失败不同，耶稣胜过了试探，这也预示着耶稣作为神新的仆人不会再失败。约翰被捕之后，耶稣也开始了他的传道事工，向世人宣讲神国的福音(1:14-15)。 

耶稣的传道既带着权柄，又满怀怜悯(1:16-45)。耶稣的权柄有两方面的体现。第一是带着权柄的呼召(1:16-20)：当时的犹太拉比一般不会呼召学生跟从自己、而是跟从神的律法(申5:32-33)，但耶稣却直接呼召西门和安得烈跟从自己，这表明耶稣拥有神的权柄。第二是带着权柄的话语(1:21-28)：耶稣的教导超越经学家的权柄(1:21-22)，而耶稣的命令也胜过污灵的权柄(1:23-28)，这让众人都非常惊讶(1:22,27)。耶稣的怜悯有三处体现：一是医治患病的人(1:29-34)，二是心系迷失的人(1:35-39)，三是亲近不洁的人(1:40-45)。耶稣所展现出来的能力权柄和慈爱怜悯，让他的名声迅速远扬；然而，并不是所有人都接受他。 

耶稣的事迹虽广受欢迎，却也饱受质疑(2:1-3:6)。耶稣在地上的所言所行让人们感到十分惊奇，并且对犹太人的宗教习俗造成了巨大冲击；但耶稣不是要来拆毁犹太人的信仰，而是要来更新和成全。耶稣的到来可谓是”惊世代俗”，他给犹太人带来了三方面的变革。第一，耶稣带来了赦免(Forgiveness)：他用能力医治了瘫子的病，更是用权柄赦免了瘫子的罪(2:1-12)；他呼召税吏作门徒，并且亲近众多罪人和税吏(2:13-16)；面对法利赛人的质疑，他说出了一句发人深省的话：我来不是要召(自以为义的)义人，而是要召(认罪悔改的)罪人(2:17)。第二，耶稣带来了更新(Fulfillment)。一方面，耶稣的降世，标志着神的救恩到来(路4:18-21)，就如同婚宴上新郎与宾客同在(赛62:4-5; 约3:28-30)；因耶稣的缘故，禁食的哀哭要变为婚宴的欢喜(2:18-19; 亚8:19)。另一方面，耶稣的救恩不是要修补旧的、而是用新的取代旧的，不是要完善旧的传统习俗、而是要用新的国度取代旧的宗教(2:21-22)。犹太人坚持保留”旧衣服”和”旧皮袋”，用传统的眼光看待耶稣，最终将耶稣钉上了十字架；但耶稣一次被”取去”(2:20)，成就了永久的”取代”(来10:14)——耶稣的献祭成全了人的救赎、开启了新约时代。第三，耶稣带来了自由(Freedom)，具体体现在两次安息日的冲突(2:23-3:6)。第一次是耶稣对习俗规条的重释，耶稣向法利赛人解释了神设立安息日的真正用意：安息日是为人设立的，人并不是为安息日设立的，并且人子是安息的主(2:23-28)。第二次是耶稣对律法主义的批判，耶稣向想要控告他的众人提出质问：”在安息日哪一样是可以作的呢：做好事还是坏事？救命还是害命？” 他们却一言不发，耶稣因他们的心刚硬而感到愤怒和难过(3:1-6)。 

马可福音1:1-3:6用简短的篇幅对耶稣的身份、耶稣的事工和众人的回应做了初步的描述。然而这只是一个开始，耶稣从起初所宣告的”神的国”(1:15)，将会越来越清晰地启示给世人；而耶稣之后所要作的教导和施行的神迹，更是远超门徒的理解和想象。不过，愿意跟从耶稣的人会越来越多地认识他，而不信耶稣的人不仅无法认识他，反而会离他越来越远。 

文 / 周元圣