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从玛拉基书的六次辩论可以看到，不敬畏耶和华的人，在与神与人的关系上都会出现许多问题(1:1-3:15)。玛拉基书的结尾专门讲到了敬畏耶和华的人，这些人与耶和华有着特别的关系：他们在彼此谈论的时候，耶和华也留意细听(3:16a)；他们被记录在耶和华的纪念册上(3:16b)；在耶和华施行作为的日子，他们要蒙耶和华的怜恤、属神作特别的产业(3:17)。虽然敬畏耶和华与不敬畏耶和华的人，在当下似乎没有什么不同(2:17; 3:14-15)，但是在末后的日子，人们就能够看出义人与恶人、事奉神的人和不事奉他的人之间有什么分别(3:18)。不仅如此，对于敬畏耶和华的人，将有公义的太阳兴起来，给他们带来医治和活力(4:2)，而恶人则要如碎秸被焚烧殆尽(4:1)、如尘土被义人践踏(4:3)。 

事奉神的人未必都存着敬畏神的心(1:6-2:9; 太7:21-23)，但敬畏神的人必定都有着事奉神的心(1:18; 罗12:1; 来12:28; 启7:15)。玛拉基书3:14-15描述了事奉神的人面临的一个困境，就是服事神、遵守神的吩咐似乎是徒劳的，因为骄傲和作恶的人反而兴旺。义人不被珍惜、恶人反被高举，这也是如今忠心服事主的人常常面临的挣扎；对此我们要凭着信心相信，耶和华必定留意、纪念和怜恤那些敬畏他的人(3:16-17)，正如主耶稣曾经激励门徒”如果有人服事我，我父必尊重他”(约12:26)。事奉神的人按着神的心意服事的时候，未必会有很好的果效，有时候还会受到人的质疑和嘲讽，甚至会萌生想要放弃的念头；对此我们要凭着信心相信，事奉神与不事奉神之人的区别终会显明(3:18)，正如保罗劝勉信徒”我们行善，不要觉得厌烦；如果不松懈，到了适当的时候，就有收成”(加6-9)，又如保罗劝诫教会”如果有人用金、银、宝石、草、木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程将来必要显露”(林前3:12-13)。 在如今邪恶的世代，事奉神的人会遭受许多的患难和逼迫，甚至会为主牺牲生命(约21:18-19)；对此我们要带着盼望相信，神将来必会复兴和荣耀那些敬畏他名的人，并且要藉着他们审判那些作恶的人(4:1-3)，正如神在启示录中预言的：所有敬畏神之名的人都要得赏赐，神也要毁灭那些败坏全地的人(启11:18; 20:4)；那些替耶稣作见证、为主殉道的人要得着审判的权柄，与基督一同作王(启20:4)。 

那么，谁是敬畏耶和华的人？在耶和华大而可畏的日子来临的时候，谁能站立得住？恐怕没有一人。因此，在耶和华大而可畏的日子来临以先，耶和华赐给了人一个旧的命令和一个新的预告：旧的命令就是耶和华从申命记就开始反复强调的，要谨记神的仆人摩西的律法、律例和典章(4:4)；新的预告就是耶和华要差派以利亚先知到他们那里去，使人心回转，免得他来击打这地，以至完全毁灭 (4:5-6)。摩西和以利亚的工作分别代表着耶和华所赐的不变的成文律法和实时的先知信息，这些都是领人归向神的重要途径。然而，作为旧约圣经的结语，玛拉基书不只是呼吁人回归律法、回转向神，而是在此基础上铺设了更美的道路(3:1)：它预告了末后的审判(3:5; 4:1-3)，但更重要的是宣告了在审判之先的拯救(3:1-4; 4:4-6)；它不是在书写历史的终章，也不是代表着启示的完结，而是在预告一个新的时代、开启一个新的篇章——耶和华不是要来击打和毁灭这地(4:6)，而是要通过击打和毁灭他的独生子耶稣基督，来拯救全地！(约3:16) 

在耶和华大而可畏的日子来到以先，必有使者在前面预备主的道路(3:1; 4:5)，这一预言的应验就是施洗约翰为耶稣预备道路(可1:2; 路1:17)。神藉着摩西颁布的律法和以利亚所代表的先知(4:4-5)，一直到施洗约翰为止(路16:16)，都是在为耶稣作预备(约1:45; 路24:44)；但耶稣来不是要废掉律法和先知，而是要成全(太5:17)。在旧约时代，神藉着律法和先知向以色列人传讲了无数信息，但是在新约时代，神直接的命令只有一句话，就是在耶稣登山变象、以利亚和摩西与耶稣一同显现的时候，有声音从云彩里出来，说：”这是我的爱子，你们要听他。”(可9:8) 因此，在新约时代，敬畏耶和华不再是遵守摩西律法，而是听耶稣的话！(太28:20; 路11:28; 约14:23; 林前7:19; 启22:7)  接下来，让我们藉着新约圣经一起来领受耶稣的话！

文 / 周元圣