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撒加利亚书9-14章的结构可以分为三个部分：9-10章侧重于从正面角度讲耶和华对犹大和以法莲的祝福(9:9-13; 10:4-12)，以及对列国的审判(9:1-8)；11章通过对好坏两个牧人的描述，表明人对神的拒绝(11:8)和神对人的审判(11:9-16)；12-14章侧重于从负面角度讲耶和华日子的到来(14:6-21)，以及犹大与列国所要遭受的祸患(12:1-6; 14:1-5)。9-10章与12-14章在内容背景和行文风格上都有很大区别，以中间的11:4-16作为过渡和转折。9-14章内容风格的转变，体现在五处对耶和华与牧人关系的描述上：从起初用比喻的方式表达耶和华对坏牧人的愤怒(10:1-3; 11:1-3)，到11:4-16中的好牧人被厌弃(11:8)、坏牧人被兴起(11:15-16)，再到耶和华要用刀剑击杀坏牧人(11:17; 13:7-9)，这种转变一方面表明了耶和华对牧人的审判逐渐加重，另一方面也越发清晰地寓示了神成全救恩所要付的代价无比沉重。 

11:4-16中耶和华对待羊群的方式，是以西结书34和37章中耶和华对羊群应许的反转。耶和华原本是以”恩宠”和”联合”两根杖来牧养羊群，但当好牧人被厌弃之后(11:8)，耶和华便不再牧养羊群(11:9)。耶和华要折断那称为”恩宠”的杖，废除与万民所立的约(11:10)，这正是以西结书37:26耶和华与人立平安之约的反转；耶和华也要折断那称为”联合”的杖，废除犹大和以色列的手足之情(11:14)，这正是以西结书37:19以色列与犹大两国合一的反转；耶和华还要兴起愚昧的牧人，这些牧人不仅不牧养羊群，反而残害它们(11:15-16)，这正是以西结书34:23神立仆人大卫作牧人的反转。 

耶和华为何要如此对待他的羊群？难道以西结书中的应许作废了吗？其实不然，11:4-16对好牧人的描述，正是对以西结书34和37章中好牧人的进一步启示。以西结书中应许的好牧人一定会到来，只不过不是以人们期待的方式：他来的时候会被其他牧人厌弃(11:8)，被自己的羊群出卖(11:12-13)，被坏牧人所取代(11:15-16)，正如11:4-16中好牧人所经历的。因此，以西结书中对兴起大卫牧养羊群的应许(结34:23)，以及撒加利亚书中对好牧人被拒绝的描述(11:8)，都是在预表同一位牧人耶稣基督(约10:11)：主耶稣被父神所差派，按着神的心意牧养羊群、甚至为羊舍命(约10:11)，并且要使所有的羊合成一群、归于一个牧人(约10:16)；然而，他却被其他的牧人、就是犹太人的宗教领袖所厌弃(可12:7)，被自己的羊群、就是自己的门徒所出卖(太26:14-16)；在他受难、复活、升天之后，他的门徒也被那些坏牧人、就是宗教领袖所迫害(徒5:33)。 

在撒加利亚书9-14章中，除了11:4-16外，还有许多其他经文预表了耶稣基督在地上的经历，例如：他是公义而温柔的王(9:9; 太21:5)，他用血与人立约(9:11; 可14:24)，他被仰望他的人所赐(12:10; 约19:37)，他要遭受击打、羊群就分散(13:7; 太26:31)，等等。好牧人的遭遇虽然悲惨，却是神拯救犹大、统治列国的必经之路：这位好牧人第一次来到世上的时候，被拒绝、被羞辱、被杀害(可10:34)，并且直到如今依然有许多人不相信他；但是，当他第二次到来的时候，他要带着所有的圣者降临(14:5, 太25:31)，要在全地作王掌权、审判万民、受到万族的敬拜(14:6-21; 腓2:9-11)。 

撒加利亚书11:4-16关于好坏牧人的信息，对当今教会的牧养至少有两方面的提醒：第一，教会的牧者要因着对主耶稣的爱，谦卑舍己、甘心乐意地牧养、看顾和带领主的羊群(约21:15-19; 彼前5:2-3)，而不要像无用的牧人那样使神厌烦(11:8)，以致被神击打(11:17)；第二，教会的会众也要敬重和顺服牧者的权柄(帖前5:12-13; 来13:17)，体贴牧者的需求(提前5:17-18)，而不要像愚蠢悖逆的以色列人那样厌烦他们的牧人(11:8)，以致失去牧养(11:9)。一个健康的教会，应该是牧师甘愿为会众舍己，而会众也甘心顺服和爱戴牧师。2022年5月15日在美国南加州的一个教堂内发生了枪击案，枪声响起的时候，牧师没有丢下会众逃跑，而是抓住机会和会众一同制服了凶手，将伤亡率降至最低。最后有一位弟兄因为阻止枪手而当场丧命，并且许多人受到了惊吓。这次枪击案或许从人的眼光来看是一个悲剧，但是牧师和会众表现出来的为羊舍命、为弟兄舍己的爱心和勇气，为基督舍己的爱作了美好的见证，相信也激励着许多人更加坚定和忠心地跟从主、服事主、为主舍命。

文 / 周元圣