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但以理和三友在刚进王宫的时候就与众不同：他们拒绝美酒佳肴只吃素食(1:8)，为要让自己不被巴比伦奢华的生活腐蚀和同化；他们虽然身处异乡，却一直与神保持着亲密的关系(2:17-18)，得蒙神的保守和祝福(1:9, 17; 2:19)，并且照着神的心意而活(6:4)。正是因着这样的生命状态，当试炼来临的时候，他们能够对神至死忠心(3:16-18; 6:7-10)，并且使神得荣耀(3:29; 6:26-27)。但以理和他的三个好友沙得拉、米煞、亚伯尼哥各经历了一次试炼(3,6)，这两次试炼有许多相同之处：都是王的命令与他们的信仰相冲突(3:4-6; 6:7-9)，都是受了人的迫害(3:8; 6:6)，都是”明知故犯”违背了王的命令(3:12; 6:10)，都是蒙神拯救保全了性命(3:27; 6:22)，最后都使神的名得着了颂赞(3:29; 6:26-27)。这两次试炼也有明显的不同之处：沙得拉、米煞、亚伯尼哥面临的是一场拒绝敬拜假神、哪怕敬拜一次也不可的殊死争战，展现出来的是在万民眼前、在异教君王面前宁死不屈、献身卫道的殉道精神(3:16-18)；而但以理坚持的是一种必须敬拜真神、哪怕停止一天也不能的信仰常态，表现出来的是在内室里面、在自己的神面前坦然无惧、平静信靠的生命状态(6:10-11)。 

沙得拉、米煞、亚伯尼哥在面对烈火焚烧的威胁时，他们所展现出来的信心和忠心让人敬佩：一方面，他们相信自己的神必能从火窑中拯救他们(3:17a)，并且必会拯救他们(3:17b)；另一方面，他们在乎的不是自己的生死，而是对神的忠诚——即使神不拯救他们，他们也绝不会事奉王的神、向王的金像下拜(3:18)。他们的见证表明，人对神的信心和忠心是不可分割的：真实的信心必定伴随着”即或不然”(3:18)的无条件的忠心，即无论神以什么样的方式回应，都不会改变人对神的忠诚。沙得拉、米煞、亚伯尼哥最后得到了神的拯救，但历史上还有许多神的忠仆没有能够保全性命，然而他们都是带着满足和喜乐而死的，例如因摆在前面的喜乐而轻看羞辱、忍受十字架的耶稣(来12:2)，临终前被圣灵充满、看见神荣耀的司提反(徒7:55)，以及许多尚未得着神的应许、却欢喜盼望更美家乡的信心伟人(来11:13-40)。其实对神来说，最美的见证不是神自己独行奇事、施行拯救(以色列就是一个反面教材)，而是神藉着仆人的忠心顺服来施行他的作为，例如神战胜撒但不是通过自己的权柄和大能，而是通过他所差遣的耶稣基督的顺服(腓2:8)和基督门徒的忠心(可8:35)，正如启示录12:11所说：”弟兄胜过它(指撒但)，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启12:11) 因此，我们作为主的见证人(徒1:8)，也应当有为主舍命、为道舍身的忠心。 

与沙得拉、米煞、亚伯尼哥不同的是，但以理收到的是禁令而不是命令，是禁止在三十天内敬拜真神(6:7)，而不是必须要在某个场合敬拜假神(3:5)。相比于三友在万众瞩目之下的见证，但以理所面临的挑战更加微妙：一方面，他的选择似乎比三友更容易，因为暂时停止敬拜不算是否认神，也不会让神的名蒙羞，他完全有理由等禁令结束之后再恢复敬拜；但另一方面，也正是这种并非黑白分明、有妥协空间的选择，才真正考验人的忠心和人与神的关系。但以理知道王的禁令不能更改(6:8)，但他对神的敬拜更不能改变。陷害他的人在暗处寻找他向神祈祷的把柄(6:11)，他却在明处上到顶楼打开朝向耶路撒冷的窗户，一日三次在神面前祷告恳求(6:10)。对但以理而言，敬拜神不是一种宗教仪式，而是自己生命的一部分；他不能停止敬拜神，如同不能停止呼吸一样。但以理的见证也提醒我们反思当今疫情之下的敬拜生活，疫情的冲击使许多教会暂停实体聚会、转为线上聚会，这也使很多信徒的灵命出现问题，甚至许多人习惯了线上聚会之后，就不愿再参加实体聚会。其实疫情就好比大历乌王的禁令：政府规定一段时间内不可聚会，如果说出于对会众身体健康的考虑而暂停大规模的聚集还可以理解，但如果因着对疫情的恐惧而停止小规模的自发聚会、停止信徒之间的团契、停止小组的祷告、停止牧养和关怀、甚至停止个人的读经和灵修生活，那么就不得不问一个问题：当我们不再敬拜神的时候，我们到底在敬拜什么？ 

疫情下的教会状况促使我们思考一个更深层的问题：我们的信仰根基究竟是什么？如果将疫情类比为大历乌王的禁令，那么居家隔离就好比身处巴比伦王宫：大历乌王的禁令只是外在的压力，人如何回应其实取决于人在巴比伦王宫的内在生命；同样地，疫情只是外在的压力，人如何回应其实取决于人在隔离状况下的内在灵命。但以理和三友在巴比伦王宫中没有圣殿、没有祭司，但是他们有团契(2:17-18)、有祷告(6:10)、有操练(1:8)、有见证(6:3-4)、有神的同在(1:9,17; 2:19)，他们信仰的根基是神。对我们而言，隔离使我们没有了主日敬拜的属灵气氛、没有了共享爱宴的欢声笑语、没有了牧者辅导的嘘寒问暖、没有了弟兄姐妹的相互陪伴，但如果因为暂时失去了这些就使我们远离神，那么我们的信仰就不是建立在房角石上(弗2:20)，而是建立在沙土上(太7:26-27)。 

求神保守我们对神的信心和忠心，不单是拒绝敬拜假神，更是不可停止敬拜真神。求神帮助我们无论是在现场还是线下，无论是在众人眼前还是在内室之中，无论是在充满诱惑的顺境还是在充满挑战的逆境，都能够单单地敬拜事奉神，并以神为我们的满足和喜乐！ 

文 / 周元圣