偶像敬拜是以色列人最大的罪，许多先知书对以色列人拜偶像的行为进行了详细的描述，但以西结书的侧重点有所不同：以西结书不单指出了以色列敬拜偶像的外在行为(6:13)，更是藉着神的异象显明了以色列心中填满偶像的内在病症：他们已经把偶像接到了自己心里，却仍想要求问耶和华(14:3)。以色列人的内心是分裂的：以色列的长老既想要寻求耶和华，又爱惜心中的偶像(14:1-5; 8:9-11)；犹大人虽然身在耶和华的殿中，心却向着外邦诸神(8:14-16)。

以色列对耶和华三心两意的态度，正符合外邦的多神论，却为独一真神所不容：以色列的长老带着拜偶像的心求问耶和华，耶和华却按着他们拜偶像的罪报应他们，好夺回以色列家的心(14:5)；以色列家想要得到耶和华的回话(word)，耶和华却以审判回应他们，让以色列成为别人的笑话(byword)，好使以色列家回转归向耶和华(14:7-11)。对于在圣殿敬拜偶像的人，圣殿虽然还在，但人心已经彻底迦南化(8:1-18)，因此耶和华毫不顾惜地杀戮圣殿里的人(9:1-11)，并且使他的荣耀离开圣殿(10:18-20)。虽然如此，耶和华并没有弃绝他的子民，而是应许将来要除掉以色列人心中的偶像，赐给他们合一的心和新的灵，从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心(11:19)。因此，根除偶像不是通过颁布律法和诫命、施予祝福或惩罚，亦或是改换环境、迁至新地——这些以色列都经历过，根除偶像需要耶和华亲自给人创造一颗新心、一颗专一向神的心。

耶和华在以西结书中的应许，最终藉着耶稣基督实现了：”如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！” (林后5:17)。虽然如此，残留在人心中的偶像并不会凭空消失，而需要我们用一生的时间去一一发掘、并靠着圣灵的能力各个击破。任何取代神成为我们生命中心的事物都是偶像，正如主耶稣所教导的：”一个人不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能服事神，又服事金钱。” (太6:24) 我们生命中有许多偶像是明显的，比如对某些事物的执念，包括金钱、事业、爱情、兴趣爱好、理想抱负、安全感、等等；但更多的偶像是隐藏的，会在属灵成长的过程中逐渐显露出来，例如对某些事物的倚靠，包括属灵恩赐、神学知识、生活智慧、属灵经验，等等。这些偶像之所以诱人，是因为它们试图取代福音应许给人虚假的拯救、取代基督提供给人虚假的满足，它们是除神以外最理想的主人。 

偶像的发掘需要得着圣灵的启示，而偶像的清除更是需要倚靠圣灵的能力。很多时候我们知道自己心中的偶像，但总是无法胜过，这或许是因为我们在倚靠更大的偶像，来对付那些较小的偶像；而偶像是不能除掉偶像的，正如撒但不能赶逐撒但(可3:23)。一切罪的背后都是偶像，而偶像之最是骄傲，骄傲的表现就是一切都要倚靠自己、一切都是为了自己。骄傲可以激励我们放弃对金钱和事业的追求，进行全时间的事奉；骄傲可以鞭策我们进行属灵操练，不断提升自己的品格；骄傲也可以激发我们认罪悔改，努力使自己少犯错误。我们可以通过省察自己的人际关系来评估自己是否骄傲：我们是否重视别人不一样的想法或感受？是否在听到别人的反对意见或建议时被冒犯？是否总将自认为对的观点或做法强加给别人？是否为别人的恩赐和成就感恩？是否尊重和接纳别人与自己的差异？是否愿意向人敞开分享自己的软弱和失败？是否能以恩典对待别人的过失和不成熟？是否在心里将自己与别人作比较？是否在人前总说自己好、或者把自己说得一无是处？是否有在不断学习新知识并且持续地作出改变？如果我们的行为越来越好、能力越来越强，却越来越多地倚靠自己、高抬自己，那么我们就被骄傲的偶像掌控了，我们外在行为的改变也只是虚假的表象。因此，在清除任何偶像之前，首先要对付骄傲，而破碎骄傲的偶像必须要倚靠圣灵的能力破碎自己，认识到自己的全然败坏(提前1:15)，并且以基督为全然的满足(腓3:8)。

人心是制造偶像的工厂，我们也常常会带着偶像来求问神。求主赦免我们三心两意的罪，洁净我们的手，清洁我们的心(雅4:8)，帮助我们在主面前降卑，以纯洁专一的心志来爱神、事奉神。 

文 / 周元圣