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以西结作为以色列家的守望者(3:17)，他的使命也是他的责任；他是否尽责，不单是关乎听者的命运，也关乎他自己的性命。不管是对恶人还是对偏离正义的义人，守望者如果不警告他们，他们必因自己的罪死亡，但守望者自己也要被追究责任；而守望者如果警告他们，不管他们听还是不听，守望者都救了自己的性命(3:16-21)。因此，守望者的责任很清楚，就是不管对方是谁、有怎样的回应，都必须讲神的话。 

奉神差遣的人，从来都是说安慰的话容易、说警告的话难，对耶利米和以西结是如此，对现今的教会也是如此。当今世代也像曾经的以色列家那样败坏，而教会作为基督的使者(林后5:20)，也承担了为世代守望的责任。如今的教会在传福音的事上面临着两方面的挑战：一是传福音的对象，二是传福音的内容。 

关于传福音的对象，我们最不愿打交道的就是两类人，第一类是被众人所厌弃的罪人和弱者，古有被法利赛人所排斥的税吏、娼妓、麻风病人，今有蹲过监狱、有过家暴、吸毒卖淫、有同性恋行为的社会另类，亦或是有品格缺陷、伦理问题的朋友邻舍，对这些人我们会本能地远离和防范。第二类是偏离正路的义人，对应于教会就是犯罪跌倒的肢体，我们很容易在心里定罪并远离他们，或是完全视而不见、纵容他们继续犯罪。上面描述的两类人正是以西结所要面对的。耶和华对以西结的吩咐既不是厌弃他们、也不是纵容他们，而是为他们性命的缘故警告他们(3:17)。同样地，教会作为基督使者的使命，就是要劝人与神和好(林后5:10)，在这弯曲悖谬的世代作责备、警戒与劝勉的工作(提后4:2)。 

关于传福音的内容，我们最难以说出口的就是关于神的定罪和审判的话。我们很乐意告诉别人诸如”神在你的生命中有美好的计划”,”信主之后会得到神的祝福，并且可以进入天堂“之类的话，但是对旧约中神的杀戮和审判、新约中耶稣的诫命和警告却避而不谈。整全的福音不只有因信称义的好消息(罗1:16)，也有好消息之前的坏消息(1:18-32)，就是人人都犯了罪、亏缺了神的荣耀(罗3:23)，人人都在神的震怒之下(罗1:18)；整全的福音也不只有神的恩典和拯救(罗1-11)，也有神的诫命和托付(罗12-16)，就是要过圣洁蒙神悦纳的生活，并且传扬主的福音。以西结所传的警告信息，都是源自于他所吞吃的写满了哀歌、悲叹和灾祸的书卷(2:10)；同样地，教会所传的整全福音，也当忠实于神所默示的(原文是”吹出”)记载了主一切话语的圣经(提后3:16)。 

守望者如果不照着神的心意向人传讲警告的话，就会因对方的死而被追究责任(3:18, 20)。类似地，新约圣经有多处经文表达了门徒不尽责所要付的代价：教会的领袖所建造的工程(指教会)将来会被火试验，人的工程若被烧毁了，他就要受亏损(林前3:12-15)；领受了主人的托付却懒惰作恶的管家，将来要遭受主人严厉的责罚，与不信的人受到同样的处置(路12:41-48)；世上绊倒人的事是免不了的，但是那绊倒人的有祸了(太18:6-7)，等等。新约教会被主耶稣赋予了极高的权柄(太16:18-19)和极大的使命(约14:12)，因此也有着极重的责任。作为教会的一员，我们每个人都当不辱使命，作神又良善又忠心的好仆人(太25:21)。 

我们传福音的时候常常对人有选择性，对福音的内容也有选择性，因为我们害怕得罪人、害怕被拒绝；我们既想看到果效、又不愿付出代价，这是出于我们的软弱和罪性。求主赦免我们的罪，也求神再次用福音更新我们，让我们传福音不再是倚靠自己的意志和感觉，而是出于对神的敬畏和对人的爱。 

文 / 周元圣