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在出埃及记中，神多次启示自己的名字：他是自有永有者(3:14)；是耶和华，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神(3:15)；是耶和华拉法(15:26)、医治的神；是耶和华尼西(17:15)、争战的神；是有怜悯有恩典、定意要清除罪恶的神(34:6-7)；是嫉妒的神(34:14)。前面两次启示发生在神拯救以色列出埃及之前(3:14-15)，为了让埃及人和以色列人认识到神的超越和临在；中间两次启示发生在从出埃及到西奈山之间的旷野，为了让以色列人认识神的供应和得胜；最后两次启示则发生在以色列人背约之后(34:6-7, 14)，为了让以色列人认识到神的圣洁和慈爱。

耶和华与以色列人立约之后不久(24)、摩西在山上领受神的律法还未下山的时候(25-31)，以色列百姓竟然在山下为自己造了金牛犊来代替神(32:1-6)，公然违背了耶和华刚刚给他们颁布的十诫(20:4)！耶和华因此大发烈怒，定意要将以色列人消灭(32:9-10)，然而摩西却大胆地为百姓代求。摩西在与耶和华的对话中一共有四次代求：一是为耶和华的名声而求(32:11-13)，二是为百姓的性命而求(32:31-32)，三是为耶和华的荣耀而求(33:12-18)，四是为耶和华的同在而求(34:8-9)。经过摩西的前两次代求(32:11-13, 31-32)，耶和华转意不把以色列人灭尽，但决定只差派使者带领以色列人前往应许之地，自己却不与他们同行，免得在路上把他们消灭(33:1-3)。百姓听到这个消息后非常悲伤，于是摩西第三次向耶和华祈求，求见神的荣耀(33:18)，因为如果没有神荣耀的同在，以色列人与地上其余的人就没有分别(33:16)。耶和华答应了摩西的祈求，向摩西显现了自己的荣耀(33:22-23)，并重新制作立约的石版(34:1)，然后宣告自己的名字：”耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代。” (34:6-7) 这一宣告既表明耶和华全然的圣洁和公义，又显明耶和华丰盛的慈爱和怜悯；人唯一能作的回应就是谦卑认罪。摩西明白耶和华的意思，于是急忙俯首敬拜，第四次向耶和华祈求，求耶和华与百姓同行；他知道耶和华的同行可能会使硬着颈项的以色列人被消灭，但是更愿意信靠耶和华的赦罪之恩(34:8-9)。耶和华再次成全了他的祈求，重新与以色列人立约(34:10-28)，并通过会幕与以色列人同住(40:34-38)。

从金牛犊事件可以看到，神的惩罚固然可怕，但比这更可怕的是失去神的同在。失去神的同在就意味着失去神的供应(16:4)、引导(13:21)、试验(15:25)和管教，失去与神的关系(19:4-6; 32:19)，失去对神的认识(33:13)，失去神的恩典(34:6-7)，这样就与地上的其他人没有任何分别(33:16)。神的使者不能代替神(33:2)，神的律法不能代替神，神的仆人摩西也不能代替神；耶和华是以色列存在的唯一价值的指望，失去了耶和华，以色列人什么也不是。可悲的是，神的律法虽然刻在新的石版上(34:1)，却没有刻在人的心版上，以色列人并没有因着神的恩典而更加顺服神；神的同在虽然暂时存留，但日后还是因着以色列的持久悖逆而彻底离开(结10:18)。不过，可喜的是，神的同在没有永远离开，而是通过耶稣基督降世为人重新回到了世界(约1:14)。耶稣的到来是出于神丰盛的慈爱和恩典(罗5:8)，是为了彻底地清除罪(来9:26)；从此以后，神要住在所有信耶稣的人身上(弗2:22; 彼前4:14)，不是藉着会幕、而是藉着圣灵(约14:17)，并且永远不再离开(太28:20)！

文 / 周元圣