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与以赛亚先知类似，以西结也是先看见了耶和华所赐的异象(1:1-28)，然后受耶和华的差遣，传话给悖逆的子民(2:1-3:27)；不同之处在于，以西结是在被掳的人中间(1:1)作以色列家的守望者(3:17)。当时的犹大虽然还没有完全覆灭，但是已经走到穷途末路，人心的刚硬和悖逆达到了极点(2:7-9)。耶和华在最初呼召以西结的时候，就对他的使命作了明确的定位：”你去，到被掳的人民那里，向他们宣讲；他们或听或不听，你只要对他们说：’主耶和华这样说。’ ” (3:11) 因此，以西结作为守望者的使命，并不是要说服百姓听从耶和华的话，而只需要忠心传讲耶和华的话。以西结作为守望者是否称职，主要取决于三方面：第一，不管难度如何，是否顺服神的差遣；第二，不管果效如何，是否忠于神的话语；第三，不管自己如何，是否倚靠神的能力。 

耶和华差派以西结的时候，就宣告了使命的困难：以色列家极其悖逆和刚硬(2:4)，他们必定不会听从以西结(3:7)。虽然如此，耶和华却让以西结不要怕他们(2:6; 3:9)，更不可叛逆神，像那叛逆的民族一样(2:8)，而是要忠心地顺服神的差遣。那么，明明知道人民不会听，耶和华为什么还要传话给他们？听或者不听，是人自己的选择，但耶和华需要让人知道在他们中间有一位先知(2:5)，知道耶和华的话已经临到他们(3:11)。因此，以西结需要吃下耶和华赐给他的书卷(2:9-3:3)，忠实地传讲耶和华对他所说的一切话(3:10-11)，不管听众的回应如何(2:5,7; 3:11)。那么，以西结能凭一己之力完成这项艰巨的任务吗？当然不能，因此耶和华亲自地坚固他[注：以西结名字的意思就是”神要坚固”]，让他的脸和额比额坚心硬的以色列家更加坚硬(3:7-9)，并且用灵的能力使他站立(2:2)，让他灵性忿激，靠着耶和华的灵大有能力(3:14)。 

耶和华差遣以西结的故事，对新约教会完成主的大使命有两点重要的启发。第一是对神的顺服优先于事工的果效。基督徒领人回转归主固然重要，但比这更重要的是通过对神的顺服来使神得荣耀。顺服并荣耀神是一个基督徒的首要呼召，而完成神的大使命则是基于首要呼召的次要呼召。当我们将首要呼召和次要呼召的顺序摆正之后，就不会再愚昧地以人的回应来评价神的工作，而能够明白为什么主耶稣在地上不被自己的人接待(约1:11)，却最终荣耀了父的名(约17:4)； 我们也不会再肤浅地以今生的眼光来衡量永恒的荣耀，而会为被圣灵充满的司提反早早殉道(徒7:55-60)、为发出” 毫无保留，毫无退却，毫无遗憾” 之豪言的威廉波顿宣教士英年早逝，献上欢喜的赞美和感恩，而不是感到难过和遗憾；我们更不会简单地以事工的果效来评判服事的好坏，而是对那些在”土坚心硬”的禾场作拓荒工作、耕耘多年却收效甚微的默默无闻的宣教士们，表达由衷的敬佩和祝福，而不是发出质疑和批判。若我们以顺服的心来荣耀神，神必定会藉着我们，以他自己的方式作成他的工作。 

耶和华差遣以西结的故事给我们的第二点启发就是，神的仆人做福音事工必须要倚靠圣灵。首先，福音的工人需要倚靠圣灵。我们蒙神呼召是出于圣灵的感动(3:14;  林前12:3)，我们站立得住是出于圣灵的能力(2:2; 弗6:17)，我们传讲信息也是出于圣灵的指示(11:5; 太10:20)。其次，福音的果效需要倚靠圣灵。传福音既简单又艰难，简单得就像一个乞丐告诉另一个乞丐哪里有食物，又艰难到一个才华横溢的智慧人也未必能说服一个目不识丁的愚昧人信主。因此，我们在领人归主的时候不可自夸，要知道若不是父吸引人，就没有人能到耶稣那里去(约6:44)；我们被人拒绝的时候也不必灰心，要知道若不是被圣灵感动，没有人能说”耶稣是主”(林前12:3)。最后，福音的见证需要倚靠圣灵。主耶稣升天之前给门徒的大使命是：”可是圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并且要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”(徒1:8) 无论人听或者不听，门徒都需传扬福音，但传扬主的福音不是靠着自己的智慧和口才传讲一个信息，而是要被圣灵充满(徒7:55)，使自己成为福音的承载者，就是彰显耶稣生命的见证人(林后4:10-11)。 

如今我们都是奉神的差遣，作这个世代的守望者，但是我们常常因为害怕人的拒绝而不敢传福音，或者不敢讲整全的福音。求神用圣灵来坚固和激动我们的心，让我们无论得时不得时都务要传道(提后4:2)，无论是否有果效都务要尽职(提后4:3-4)！ 

文 / 周元圣