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没有一本先知书像耶利米书这样对神手的工作展示得如此系统。在耶利米书中，耶和华的工作可以总结为八个字：拔出、拆毁、建立、栽植。这个信息在全书中一共出现了七次(1:10; 12:14-17; 18:7-10; 24:4-7; 31:27-28,40; 42:10; 45:4)，横跨了犹大历史的三个阶段——犹大被入侵之前(1:10; 18:7-10)，犹大被入侵、犹大人三次被掳 (24:4-7; 45:4; 42:10)，以及犹大被掳归回之后(31:27-28)；信息的对象既有对犹大人(18:7-10)，也有对外邦人(12:14-17)；信息的内容既有对犹大和外邦国家顺命则建立和栽植、悖逆就拔出和拆毁的劝勉警告(12:14-17; 18:7-10; 42:10)，也有对持续悖逆的犹大人定意拔出和拆毁的惩罚管教(45:4)，还有向受尽审判的犹大人应许建立和栽植的安慰盼望(24:4-7; 31:27-28)。 

这七次拔出、拆毁、建立、栽植的时代背景、信息对象和具体内容有差异，但要达成目的是一致的，就是人要听耶和华的话，人的心要归向耶和华。在这七次信息中，耶和华看重的不是民族的兴衰或圣殿的存亡：犹大人既然拒绝听耶和华的劝告(18:7-10)，耶和华就定意施行拔出和拆毁的工作(45:4)，让圣城沦陷(39:2)，让圣殿成为废墟(52:13)。耶和华看重的也不是子民身份的归属：犹大人被掳之后，耶和华对犹大人的吩咐，是让被掳到巴比伦的人在当地好好安居、不要想着在短期内归回犹大(24:4-6; 29:4-9)，而留在本地的人好好住在本地、不要想着逃往埃及(42:10-18)。耶和华的真正心意，是通过拔出和拆毁来建立和栽植(1:10)，让人都能够认识神(24:7)，既包括以色列家(31:34)，也包括外邦国家(12:16)。 

经历了国破家亡的拔出和拆毁，以色列终于迎来了拯救复兴的建立和栽植，就是耶和华应许与以色列家和犹大家订立的新约(31:31-40)。然而，当新约时代真正来到的时候，以色列人竟然拒绝和杀害了新约的中保耶稣基督(来9:15)，他们也因着自己的悖逆和不信，再一次被神拔出和拆毁(可12:9; 罗11:20)。虽然如此，神的心意还是要建立和栽植他们，使他们最终能和外邦人一同得着怜悯和拯救(罗11:25-32)。 

神在以色列历史上所施行的拔出、拆毁、建立、栽植的工作，对当今的我们至少有两方面的提醒。第一，我们要明白神的旨意。人类的历史本质上既不是文明史，也不是生态史，而是救赎史。神在历史上所作的一切工作都是以救赎为目的，是为了让人认识神、得着救恩。在这个视角下，世界文明的进程、国家的兴衰、科技的发展、生态的变化、以及个人的命运，都不是最重要的，最重要的是让神的旨意成就在地上(太6:10)，将神的福音传遍天下(太24:14)。第二是要认识神的主权。神使用以色列作仆人向外族人见证神(出19:4-6)，也使用外族君王作仆人来惩罚(25:9)和拯救(赛45:13)以色列；神对以色列施行了拔出和拆毁的审判(45:4)，也为他们预备了建立和栽植的复兴(31:27-40)；神先拣选了以色列人，却使外族人先得着了救恩(罗11:11)：神的智慧实在是高深丰富，没有人能测透(罗11:33-36)。如今世上有许多事超乎人的想象，但是没有一件事的发生不是出于神的允许(太10:29)，没有一件事的成就不是带着神的旨意(罗8:28)。愿我们都能更多地敬畏神的主权，并且顺服他的旨意。 

神的智慧何等奇妙，他的作为何等伟大，我们虽不能明白神全部的智慧和作为，但祈求神赐给我们一颗智慧和谦卑的心，让我们留心并顺服神在这个世代，在我们的国家、社区、教会、家庭，在我们每个人身上所作的一切拔出、拆毁、建立、栽植的工作。愿神的旨意成就在地上，如同在天上一样！(太6:10) 

文 / 周元圣