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没有一本先知书像耶利米书这样对人心的问题揭示得如此透彻。犹大人犯罪不是因为没有律法，而是因为他们不遵守律法(9:13)；不是因为没有圣殿，而是因为他们用圣殿遮掩过犯(7:4)；不是因为没有智慧，而是因为他们用智慧行恶(4:22)。犹大人犯罪的根本原因是人的心出了问题——他们的罪”是用金刚钻刻在他们的心版上”(17:1)。耶利米书用一句格言精辟地描述了人心的问题：”人心比万物都诡诈，无法医治；谁能识透呢？”(17:9) 短短一句话包含了三个重要的信息：一是人心的欺骗性，既是欺骗别人，也是欺骗自己；二是人心坏到极致，无法医治；三是人心如此糟糕，人却无法识透自己的心。这是多么令人绝望的处境，而这正是犹大人的光景。 

人的心反应了全人的真实状况，决定了人在思想、情感和意志三方面的行为表现。犹大人在这三方面都是败坏的。他们在思想上愚蠢至极：他们有智慧行恶，却没有知识行善(4:22)；他们用自我欺骗的方式获取虚假的平安(7:1-15)；更可悲的是，他们对耶和华慈爱的呼唤无动于衷(3:12)，而耶和华严厉的管教对他们也是徒劳无功(6:29)。他们在情感上毫无情理：他们对爱他们的神不知感恩、反而背叛(2:10-11)，对造天地的神不存敬畏、反而悖逆(5:22-24)，对自己所犯的罪毫不惭愧、反而自觉平安(8:11-12)，对先知所作的警告毫不畏惧、反而心安理得(12:4)；他们的口中有神，心里却没有神(12:2)。他们在意志上刚硬无比：他们坚持随顽梗的恶心行事(5:23; 7:24; 11:8)，受责打管教也不肯回头(2:30; 5:3; 17:23)；他们恒久背道(8:5)，弃绝耶和华到底(15:6-7)。那么犹大人真的是无药可救了吗？不是的。人虽不能识透自己的心，耶和华却察透人心、试验人的肺腑(17:10a; 11:20; 12:3)；人心虽然诡诈，耶和华却要照各人的行为报应各人(17:10b)；人心虽然无法医治，耶和华却要祝福一切倚靠他的人(17:7)，医治回转寻求他的人(17:14; 3:22)。心病还需心药治，这心药就是耶和华应许与以色列家立的新约(31:33-34)。 

然而，新约之下的信徒也并非对人心的问题完全免疫。虽然信主的人都是在照着神的形象、在公义和真实的圣洁里创造的新人(弗4:24)，但是那照着从前生活方式而活的旧人的影响却不会自动消失，而是需要专门来去除(弗4:22)。除去旧人、穿上新人不是一次性的替换，而是持续性地更新(西3:10)；因此，我们从前那充满诡诈、坏到极致、无法识透的内心，也不会立刻就变得像耶稣那样圣洁无瑕、柔和谦卑(太11:29)，而是需要在生活经历中不断地操练(彼后1:3-8)。 

许多信徒在成长的过程中会面临一个困境：虽然在灵命、知识、属灵经历、恩赐等各方面都很有追求，可还是避免不了在意念、言语、行为等方面犯罪，甚至在一些特殊情况下所说的话、所做的事连自己都感到吃惊。其实这并不奇怪，我们对自己”误犯”的罪行有多么惊讶，就表明我们对自己的内心有多么无知；因为我们外在的任何行为都不是偶然，相反只是冰山一角，反应了我们内心深处隐藏的与从前旧人生活经历息息相关的罪的冰川。基督徒面临的一个试探，就是用属灵的经历或敬虔的行为来隐藏自己的罪，用穿上新人的操练来取代除去旧人的操练，用对神的认识来取代对自己的认识——这正是很多信徒的成长遇到瓶颈的原因。很多人可能从未认真面对和处理自己内心的罪，以致外在的属灵大厦看似高耸入云，内心的隐秘之处却是荆棘丛生。 

虽然人心诡诈、败坏且无法识透，但是神却愿意帮助我们解决内心的问题，前提是我们愿意向他敞开。我们可以向神的话语敞开，他那能剖开魂与灵、关节与骨髓、比一切两刃的剑更锋利的活泼有效的道，能帮助我们辨明心中的思想和意念(来4:12)。我们也需要留心神的工作，那鉴查人心的神会垂听圣灵亲自用不可言喻的叹息为我们所作的祷告，让万事互相效力，让爱神的人得益处(罗8:26-28)。我们也可以在祷告中主动邀请神来鉴查我们，试验我们，看看我们里面有什么恶行没有 (诗139:23)。我们可以效法大卫，向神祷告：” 谁能知道自己的错误呢？求你赦免我隐而未现的过失。求你拦阻你仆人，不犯任意妄为的罪，不许它们辖制我；我才可以完全，不犯大过。耶和华我的盘石、我的救赎主啊！愿我口中的言语、心里的意念，都在你面前蒙悦纳。” (诗19:12-14) 

文 / 周元圣