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没有一本先知书像耶利米书这样对虚假的宗教批判得如此彻底。犹大人的犯罪很大程度上是出于他们错误的神学和虚假的宗教：他们知道圣殿是耶和华的所在(诗132:13–14) ，也知道耶和华曾应许大卫的国位存到永远(撒下7:12-13)，于是认定耶路撒冷城和圣殿绝不可能被摧毁，只要有圣殿在就有平安(6:14; 7:10)，只要按着耶和华的要求献上祭物就不用为罪羞愧(6:15)；因此，耶和华的殿沦为了百姓犯罪的避难所(7:5-10)，”这是耶和华的殿”也成为他们自我欺骗的口头禅(7:4)。然而，他们不知道的是，圣殿真正的威胁不是犹大四围的敌人，而是他们所欺哄的耶和华(7:14-15, 20, 34)；他们既然使圣殿变成了贼窝(7:11)，耶和华就要使贼窝变成废墟(52:13)。 

虚假的宗教本质上是源于人的罪，类似的现象在六百年多年后重演：主耶稣在圣殿当着宗教领袖的面，推倒了兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，并教训人说：“经上不是写着‘我的殿要称为万国祷告的殿’吗？你们竟把它弄成贼窝了。”(可11:17) 耶利米时期的圣殿被巴比伦所毁，而主耶稣时期的圣殿被新的”巴比伦” ——罗马帝国所灭。地上的圣殿无论多么荣美，终究不能净化人的罪，因此耶稣献上他的身体为殿(约2:19; 弗2:21)，让人藉着他得以成为圣洁(林前6:11)。主耶稣也深知人性的罪恶和虚伪，因此他对新约时代的虚假宗教专门作了警告——“不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。”(太7:21)。从耶利米时代说”这是耶和华的殿”的虚假平安，到新约时代称”主啊，主啊！”的虚假门徒，虚假的宗教一直存在，而神对人的要求也从未改变，就是人要听神的话、遵守神的道(7:23; 太7:21; 约8:31)。 

犹大人想要倚靠虚假的宗教获取平安，所遭遇的却比外族人更悲惨：他们藐视诫命(7:9)，但比这更可耻的是倚靠宗教的行为来掩饰罪恶(7:21)；他们在劫难逃(7:16)，但比这更可怜的是创造虚假的平安来自我麻醉(7:10)；他们拒绝听命(7:24)，但比这更可恨的是随从顽梗的恶心而变本加厉(7:26)；他们焚烧儿女(7:31)，但比这更可悲的是付出生命的代价却反遭杀戮(7:32-33)。

犹大的教训也是对新约时代的警醒：虚假的敬虔比真实的迷失更不幸，耶稣向假冒伪善的法利赛人毫不留情地宣告祸患(太23:1-39)，却切切地寻找拯救失丧的人(路19:10)；虚假的盼望比真实的无望更可怜，保罗在论证基督复活的时候说，如果我们在基督里只在今生有盼望，就比所有人更可怜了(林前15:19)；虚假的忠心比真实的无知更悲惨，耶稣教导门徒要警醒预备的时候说，仆人知道主人的意思却不预备，也不照他的意思行，必多受责打(路12:48)。 

曾经，”这是耶和华的殿”成为了犹大人用来亵渎圣殿的谎言(7:4)；如今，”你们的身子就是圣灵的殿”，却成了保罗劝诫信徒不要玷污自己身体的箴言(林前6:19)。曾经，神的荣耀因犹大人的亵渎而离开了圣殿(结10:18)；如今，神的灵因基督的买赎而住在我们里面(林前6:19)。愿我们珍惜神的这份恩典，不要重蹈犹大人的覆辙，务要用自己的身体荣耀神！(林前6:20) 

文 / 周元圣