成为预备好的器皿
 
上帝在寻找合祂心意的器皿，在祂所量定的时间里预备好，被祂使用。我们常常在问神对我生命的旨意是什么？其实上帝对我们要成为什么样的人，该过什么样的生活方式，祂的旨意不是暧昧不明的，是非常清楚的。当我在问要做什么事情？未来的蓝图是什么？要事奉什么样的人、事、物？那个问题的答案，上帝要你进到了顺服的生命中的时候，才会逐步的揭露给你。
 
在第十二课的课本里面，讲了一个故事。一个男孩子叫班恩，一个女孩子叫艾琳。他们在青少年的时候恋爱，人还没有长大。就怀孕了。为了要遮盖他们青少年怀孕的羞耻，他们偷偷摸摸的赶快结了婚，人还没有成熟，可是已经结婚，孩子也生下来了。接下来他们的婚姻就要不断面对两个人都还没有成熟的事实。男孩子还在沉迷电动玩具，可是已经要做爸爸了。女孩子还常常很随心所欲，可是已经要做妈妈了，然后住在一个小公寓里常常为了很愚蠢很幼稚的事情吵得很厉害。他们同一栋楼有一对基督徒夫妻，有一天听到他们吵架。他们就有感动为他们祷告，后来决定去探访，虽然他们彼此是陌生人。后来因为基督徒夫妻的态度很真诚，那个女孩子好像抓到了一个救生伞一样，开始常常一起有分享祷告、交流成长的时间。
 
有一对基督徒夫妻从来不知道，有一天在他们人生的某一个时刻会被神使用，成为他们公寓邻居——一对年轻夫妻的帮助者。没有人可以算计到这件事，公寓有这么多邻居，为什么是他们，而不是别人？因为他们是被预备好的器皿，在上帝的旨意中，每件事情有上帝的计划安排。上帝把班恩跟艾琳这对夫妻带到了这个公寓，让他们遇见祂的器皿。在上帝心中，这是完全计划好的事情。但是在我们心中，我们不知道上帝宏观的旨意是什么，我们只能预备好。主说“谁愿意为我们去？”，你说，“主啊，我在这里，请差遣我。”我可以想象这一对基督徒夫妻平常就在预备好，把自己的生命和人际关系奉献给神使用。到了那个需要出现的时候，环顾大而可畏的旷野，只有他们是那一个绿洲。他们就被上帝使用去照顾了两只迷失的小羊，还有他们的小孩。
 
其实我们服事没有办法掌握明天，因为上帝知道那个宏观的计划，但是我们可以先预备好，我们自己成为一个能够被神使用的人，能够把福音带到别人生命中。随时预备好了，我就是要奉献我的生命、金钱、我的时间，然后愿意用更大的耐心、爱心去照顾那些有需要的人。我愿意在人际关系中承担更大的责任，这是一个荣耀的服事，甚至不是教会讲台上面的服事，甚至不是长执会里好像权高位重的服事，但却是被上帝拣选的服事。我会说当他们这样做的时候，这个是一个祭。人若有愿做的心，必蒙悦纳。然而这并不代表，当我们回应神的呼召，愿意将我的生命奉献给神来使用的时候，我立刻就是预备好的器皿。当你决定把自己奉献给神，神听了这个祷告，祂就有一个很宏大的计划要用在你人生中，也许好多年的时间去预备你、成全你。
 

活出使命人生
 
有时候你跟神作祷告，让你成为一个合神心意的器皿，上帝会应允那个祷告，开始塑造你，使你变成真正能够帮助别人的人。上帝会做这件事情，但是因为我曾经在人生中委身要把我的生命，把我的人际关系奉献给神来使用，我的人生倒向一个完全不一样的发展方向。从前我是求自己的问题被解决，自己的梦想被达到，自己的期待被满足；开始转向一个我愿意神的旨意能够成就，我愿意神的国能够降临，我愿意基督的福音可以临到这个世界，而我被预备要成为达到那个目标的一个器皿。所以我开始理解，在我成长的所有过程中，在我遭遇的人际关系，包含痛苦的人际关系，跟我帮助了别人的人际关系，每一个环节都被上帝征召来塑造我，成为那个合祂心意的器皿该有的样子。所以我心中产生了比一般的基督徒甚至更深的盼望，一般基督徒在基督里找到安慰，而我在神的国的宣教使命里找到一个更深的安慰。就是上帝不会浪费我的时间，上帝会使用我生命中每一个时刻塑造我，成为祂的工人，祂的仆人，祂的使者。我在那个神的拉胚台上面，是预备要成为一个贵重的器皿的，我深深地以此为荣，这是上帝给我的使命。
      
然后我随时每一天预备好，让上帝来塑造，不等于我已经成熟了，但我深知我在上帝的手中，我会成为合神用的器皿。因此，我开始重新看待发生在我生命中的关系，我觉得每一天神带到我面前的人、事、物都有上帝的安排。在这关系里面，上帝有心意。祂要塑造我成为祂的器皿，祂也要塑造你成为祂的器皿。因此，我的生命有个全新的改变，用一句话来形容就是，先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们。因此我生命中带着一种使命感，我觉得今天神带到我身边的人、事，是神要透过我跟这些人与事的关系，让人们看见天父的旨意，并看见基督的恩典，看见圣灵所赐的喜乐。
 
我希望我的使命是让人透过我们的言与行，我们的事奉，看到上帝在基督里赐给我们的太宝贵了，以至于人们可以荣耀神，并且以祂为乐。当我们这样做的时候，我们就将主耶稣的恩典带到了别人的人际关系中，我生命变成一个活水，给出去的时候，我也得到更多。
 

成为盐和光
 
当你这样做的时候，你生命中承担了更多的代祷事项，你也更多地祷告，在神的话里面深深被安慰。你更多地去看到这个世界的需要，你也更深地感觉到你的需要是如此的被上帝满足和照顾着。当你这样做的时候，不光是主耶稣的位格被真实地带到人们的关系中。当你去探访像班恩跟艾琳的青少年夫妻，当你探访他们，和他们牵着手祷告的时候，圣经说“地上若有两三个人同心合力的乞求，就有我在他们中间”，我用简单的话，就是神的国今天临到了这个家。
 
传福音就是神的国临到了这一群人，临到了这个人，临到了这个家中。透过我们与别人的关系，一个宣教的人，一个传福音的人，其实他主要做的事情，就是在他每一天绵密的生活和人际关系中，不断地把基督的位格，一位活着的耶稣基督带到人们的生命中。核心内容是借着祷告，同时也借着主动的关心，也借着他做事面对压力的时候，他的各种反应结出了果实，让人们能够不断地看到有主耶稣真好。
 
马太福音第五章第13-16节,耶稣说，“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，而是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归于你们在天上的父。”这边讲到那些愿意顺服基督，成为基督的门徒和使者的人，用一个很形象的方式来形容他们，像是盐跟光。
 
盐的作用是防腐跟调味。因为盐的作用是防腐，当它被放到这个世界的人际关系里面的时候，所有属肉体的人际关系的模式，坏习惯，私欲，争斗，嫉妒，争竞，背后说人的各式各样属肉体的坏的东西，在人际关系中间发酵的时候，到了这个基督徒的脚前，到了这对基督徒的夫妻面前，就停在那里就过不去了，这就叫防腐。就是原来属肉体的人际关系模式，到了我们中间的时候，因为我们蒙召做盐，我的心里面的安慰不是从这个世界来的，是从我的主耶稣来的。就借着在我里面主耶稣的圣灵，让所有属肉体的东西被属圣灵的东西给阻挡了，这叫做盐。我们求神让每一个教会都有盐，让每一个社区都有盐，让每一栋公寓、每一个court（法庭）里面都有盐，每一个住宅区里面都有盐，有盐可以防腐，让属肉体人际关系到此为止。
 
盐也是调味料，属灵的人际关系模式会让人重燃对关系的热情。食物本来平淡无味，加了盐以后就可以下饭了，就可以吃。让人们不是单单地活着，而是可以享受神赐给我们的生活，因为有盐，所以夫妻不只是凑合过日子，而是可以重燃对于婚姻、对于家庭、甚至对于单身的生活、对于工作重燃热情。因为有盐，有人把基督所赐的安慰和盼望，把真理所勾勒的那个愿景，重新带到了人际关系中间，人们可以重燃对于关系的热情。
 
很多结婚的人知道，婚姻到一个程度，很多东西慢慢淡去，索然无味。可是如果我们今天在基督里，重新找到了一种属灵的热情，就是我们的罪得到赦免，神量给我的是美好的，我在我的配偶身上看到了上帝许多的恩典，我充满感恩的心。它不是一种我们很冷漠地很寂静地，然后把我们生活中事情做好，至少不要再犯错就好了。福音能够改变我们的是，激起我们对于生命的热情。
 
马太福音第五章，耶稣用另外一个很生动的形象来形容，祂说我们像是光。光的作用是显出真理，摧毁黑暗，并且让人看见福音的宝贵。意思是说，因为我们的同在，让人们看见自己用的方法是在黑暗的里面，但在基督里面，带来的却是平安、喜乐、仁慈、良善。让人看到我们虽然不完美，我们虽然也是罪人，但是福音在我们身上工作的时候，有主就是不一样。有主可以依靠，基督进了我的家，我们的软弱变为刚强。巴不得我也盼望基督能进入你们的家，借着你的诚实正直，你的敬拜与爱心，让许多在人际关系中感到失败与痛苦的人，可以感到安全与舒适地来到你身边寻求援助。
 
所以上帝在呼召我们，谁肯为神去呢？不要担心你未来要发生什么事情，上帝对我们的旨意其实是明显的，祂要我们成为什么样的人，其实讲得再清楚不过了。依靠基督的恩典，用信心来生活，预备好成为光、成为盐，然后在那种状态底下活出你的诚实、正直、敬拜、爱心、耐心、温柔、忍耐的那种生活方式。到这个世界需要的时候，在附近就看到你是一个绿洲，在一个餐桌需要的时候，就看到你是那个高贵的器皿，你是被预备好的，能够被上帝使用。
 

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry

我们为什么要学个案？

我们来到改变你的人际关系第十一课，第十一课我们会讲一个个案故事，就是 Bryan & Kelly。我们为什么要学个案呢？因为我们要学习怎么样把福音的真理带到真实的人际关系里面，这个时候我们需要一个新的技巧，什么技巧呢？就是用别人的处境来讲福音，要进到人们实际生活的光景，而不是站在我自以为是的高度。我们在学习圣经辅导的时候，学到的所有原则是用来约束我自己的心的，你不要走到一个在婚姻中很痛苦的人，跟他说你最大的问题就是你得罪了 神。那个是我们在学习的时候 神光照我们，其实 神很温柔的光照我们，我们的所有生命问题的核心是 – 我们离开了祂。你不要告诉一个很愤怒的人说：你就是一个拜偶像的人。我们愤怒的根源是因为我们的私欲跟偶像没有错，但是这一切是用来约束我的生命的。当我要把福音带到别人面前的时候，这些属灵的真理在约束我的心，该怎么思考怎么整理，可是我需要恭敬地、审慎地把我生命中最好的东西，在奉献给 神的状态底下，带到那个人面前，是一个精心调制的一碗汤药，是一个很费心地去萃取出来的一个精华，是一个泉水，是一股暖风，吹到人的生命中。

不光是你知道真理很重要，你怎么样分享真理也很重要，怎么样把最好的东西，用最好的方式带到别人生命中。我们去关心别人的需要的时候，最让我们觉得难堪的事情就是 – 我们滔滔不觉地讲了一大堆属灵的事，到最后才发现我们对状况完全是误解，我们把好人当成坏人，把坏人当成是好人，把羞辱当成是愤怒，把愤怒当成是羞辱。如果我们到后来才发现，我们对于情况完全是误解的，那么我们前面讲了那么多属灵的真理又有什么益处呢？所以我们要被 神差遣，去帮助别人分享我们的时间，分享我们的金钱，并不会让我们变成一个可以支配别人的世界该怎么思考的人。不会因为你给了一个人时间，你陪了一个人，他就应该认同你对他生命的所有看法。你不能后来变得很生气，说：我花了这么多时间陪你，你为什么不能接受我的劝诫，你为什么不能理解我的动机，我为你的祷告… 因为你并没有在那个时间里面，真正地像上帝爱他一样、去接受他生命中真实的光景，你只是把你自己扩充到他的生命中。如果我们真的要奉献我们的时间、跟我们的金钱，你把钱奉献给一个人，就不要变成你是一个投资者，你是个老板，因为钱给了人家，所以他现在应该接受你的影响，这个不是一个好的态度。奉献给 神，然后让 神把它放在合适的人手中去管理，那么奉献时间呢？你愿意去倾听，耐心地理解，在你陪伴一个人的过程中间，前面70%到80%的时间，基本上完全是用一个学习的心态， 能不能告诉我你怎么了？能不能帮助我去帮助你？我可以做什么才可以帮到你呢？不要太快地给别人一个你自以为是的答案。
 

Bryan跟Kelly的故事

这边有个个案，是Bryan跟Kelly的故事。这个故事在我们手册第114页有比较详细的介绍：Bryan跟Kelly他们在一个中产阶级的美国教会里聚会，从教会的角度来说，他们是一个很稳定出席的会友，他们看起来婚姻还蛮幸福、工作蛮正常，然后先生是哲学系的教授，然后妻子是法律专业，后来开了网络公司做网络服务，然后他们有两个孩子，那看起来是属于人人称羡的中产阶级家庭，然后在教会里面稳定聚会，双方都来自很有成就的家庭，看起来一切都风平浪静，可是实际上他们的婚姻处在一个即将崩溃的边缘，这样的故事不容易讲出来，因为他们凡事都如此地合乎众人的期待，没有人预期他们是处在危机边缘。这个个案里面没有告诉你，他们怎么知道这个故事，但一定有人做了对的事情，也许故事中有人出来求救，他们找了牧者、找了辅导老师；或者有人关心他们进到他们的生命中，慢慢地看到他们生命中真正的需要。不过个案是从他们故事的里面开始讲，就是表面上看起来一切都很好的婚姻里面其实有很深的问题。故事里面说：Bryan跟Kelly结婚了8年，他们面对着堆积如山的问题，如果你把故事读完的话，更精准地说不是他们的婚姻中有很多问题，是婚姻中的问题不但多而且看起来只会越来越多。

如果你变成一个使者，带着爱要进到这个家庭的生命中，我们今天要讨论的核心问题是：我们如何去鼓励深陷人际关系困顿的人？我们怎么样带给他们安慰？怎么样带来一种温暖的安慰？一方面把他们倒回到更合神心意的方式，一方面可以让他们生命中的各种压力可以被缓解。自然讲到这里，你就知道一个简单的论断是绝对帮不上忙的，你就告诉他太太说：你就是太操控了，这不会帮到她的，她只会迸发十几个东西告诉你，他先生有多么糟糕。你只是告诉这个先生说：你就是太软弱了，it’s not going to help him，no，他只会更软弱，因为他生命中要担心的论断，现在还多了你这一个人，这没有办法帮助到他。
 

神一直与我们同在

你既然现在蒙召要去帮助他们，你就要深思熟虑，按照你的位分、按照你的角色、按照现在你跟他们关系的成熟度，你可以做什么？把它精心地调制成一锅粥，一碗汤，一道菜，很温暖地放在他们手上，让他们觉得被帮到了。人际关系中，真正有爱心的人是要深思熟虑的，要在很多的祷告里面，而且前面70-80%的时间其实都是在做什么？在聆听。聆听的态度是什么样子？假设我是个弟兄，我在弟兄祷告会上发现Bryan非常忧郁，然后我决定去探访他，他跟我讲故事的时候，我慢慢听到了这些，我可能不会跟他说你最大的问题就是你忧郁，我可能会跟他说：你一定努力过想要改善现状。你可以感觉这个差别吗？如果我今天去关怀Bryan，我大概不会说你最大问题是你忧郁，我可能会跟他说：你一定努力过，因为我的假设是他在挣扎，一个忧郁的人并不想忧郁，一个愤怒的人并不想愤怒，所以我会告诉一个忧郁的人说：你一定努力过想要改善症状，因为他身边已经没有什么好的话、没有什么盼望听到了，他自己对自己说的话都是负面的。我要说一个真实存在的事情，但他自己看不到，我看到了他一直在努力挣扎，他自己看不到这一点。我这句话完全没有说错，也没有夸大，也不是虚假的安慰，我是用属灵的想象力去帮助他们，看见那些真实的却常常无法被看见的事实，然后用一个能够安慰他们的方式、去鼓励他们的方式，很谨慎地听，然后很谨慎地分享一句两句，能够像一股清风吹到他那个闷热的房间里去。我可能会对Bryan说，你一定努力过想要改善现状。

如果你是一个姐妹知道Kelly非常地愤怒，家里常常在高压底下，然后他们为孩子教育的问题也常常吵架，然后别人到他们家做客都觉得坐立难安。然后你发现了，你决定私下去探访Kelly，你花了很多的时间去听，然后在她的愤怒中，你知道你不能肯定她的愤怒对不对，你不能跟着她一起骂她老公，因为那样子也不会帮到她是吧？如果你是一个姐妹去看望Kelly，也许你会说：你会这样想，一定有你的理由。因为当事人虽然愤怒，但她并不想要愤怒，是吗？我还没有完全了解你，我也不知道该怎么帮助你，请你帮助我去了解你，我说你会这样想一定有你的理由。她是有理由的，情况是很混乱没错，但是她是有理由的，虽然我不是完全了解。

那么当我这样做的时候，到底带来什么好处呢？你就带来一个很简单的安慰，就是上帝仍然关心这个家。神一直与我们同在，我们抱怨 神没有改变现状，是上帝有祂的计划、上帝会改变现状，但是上帝offer给我们的是祂自己，祂在，没有比这个更宝贵的了，时间是最昂贵的东西。单单因为你去探访了他，单单因为你去听，然后你跟Bryan说，你一定努力过想要改善现状，你跟Kelly说，你会这样想一定有你的理由，单单因为你在，感觉就不一样。你好像基督的大使，告诉这个家庭，基督仍然是这个家的主，基督还在这个家里，因为祂差派了祂的仆人使女来看他们，祂差派了一群愿意无私地为他们祷告的人，为他们守望， 神仍然在这个家里。然后两个人在冲突矛盾中，双方对对方都很苦毒，然后话都谈不出，都谈不清楚，都带着很强的情绪。也许你没有足够的知识，可以说出他们之间要怎么样化解他们的问题，也许你没有充分的知识可以告诉他们现在要怎么样和解，但你可以用你属灵的想象力去帮助他们看见那些真实却常常无法被看见的事情。
 

他们的需要

在这个故事里面，课本上的故事告诉我们，辅导老师他们发现了什么？他们发现了，此刻Bryan很需要的安慰，是知道他在 神的面前他的身份是完全稳妥的，他不需要活在这个世界的期待，特别是他自己想象这个世界的期待。因为其实他比不上他的哥哥或他的姐姐，是，但是情况不一定有他想的那么糟，就是他的家人在这个故事里面，并没有说家人非要这个弟弟像他们一样，但是他自己给了自己很大的期待，然后他在他自己忧郁的气质里面，他给自己很大压力。不是这个世界没有给他压力，但是加上他自己又把这个压力放大了。他需要明白，其实他不需要活在他所想象的别人的眼光里，上帝一直都在，在他抬头仰望 神的时候，他在基督里、是完全被接受的。

罗马书第八章28-30节：我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。

当Bryan愿意把眼目重新放到基督的救恩的时候，他发现他是完全被爱的状态，他不缺乏，他很富足，但是在他原来的生命中，他看不到，我们求圣灵借着祂的话，帮助Bryan看见他在基督里面那属灵的真相，他不需要活在一种觉得自己达不到标准的状态，反而他可以在被 神完全接纳的状态底下，倚靠基督慷慨的恩典，去操作这个世界上 神能给他的所有事情，包含眼前的去照顾他妻子的需要。

那么Kelly呢，也许圣灵会感动我们，在Kelly的愤怒挫折中，将 神的话告诉她。也许 神会赐给我们像诗篇121篇，对一个愤怒挫折的Kelly说，我要向山举目，我的帮助从何而来？Kelly的生命中有很多的麻烦，很多troubles，怎么办？钱不够，先生很忧郁，两个小孩要教育、要管教，家里有一个网络公司，很多事。我的帮助从何而来？Kelly啊，向山举目，抬起头仰望你的 神，我的帮助从造天地的耶和华而来，神没有离开你，也没有离开这个家， 神会看管你的孩子、你的公司、你的丈夫，你的帮助从 神而来，祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹，保护以色列的也不打盹，也不睡觉，保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你免受一切的灾害，祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

也许在这个想象的情境里面，Kelly可以透过祷告先放下她愤怒的情绪，先不急着去控制她的丈夫。也许Bryan在 神所带的安慰中，他可以感到有平安，有一些精力，起来把今天 神量给他的事忠心地做好。我不知道这个故事会不会这样发展，但是我知道上帝差派我们的时候，上帝赐给了我们丰富的资源，就是圣经，叫我们因为圣经所说的忍耐与安慰可以得到盼望。
 
讲员：陆尊恩传道 / 整理：Henry

渴望成为活水的生命

当我觉得生命中很缺乏的时候，我特别讨厌那些想要跟我要更多的人。我情绪已经很不好了，压力已经很大了，你还要给我更多的事情是非常困扰的。但是上帝给我们一个不一样的画面，就是让我们迈出信心的那一步。神答应了，祂不但会赐福我们，祂会把祂自己给我们。如果神与我同在，我是富足的，这个想法会悄悄改变我在人际关系中很多感受，不光是改变我的思考，改变我的感觉。因为早上起来当我祷告，我敬拜神，我呼求神，我按照祂的应许依靠祂，我心中被平安充满的那一刹那，我知道我今天是富足的。There’s so much in me that I can give out。虽然棚里面没有牛，草场上没有羊，但是我却因耶华的救恩欢喜快乐，因为神与我同在，我什么都不缺。当我恢复到这种状态的时候，被别人打扰就不是那么讨厌的事情了。

上帝赐给我们一个画面像是活水的泉源，就是你到深山里面，你会看到有些地方在河水边上，它有泉水会涌出来，水一直密密的流出来，那些水从地层下面出来的时候，特别的干净清澈。那些水它一直出来，一直流出去。你也看到过一些地形比较低的地方，积了一堆水，水静静的，可是走过去看就很脏，还带着一点点的味道，有浮游生物在里面滋生。

你希望成为富足，我也希望。你希望成为哪一种富足呢？是一直有进有出，源源不绝的富足，还是不断地累积，不断地增加，可是一潭死水的富足。其实给出去并不会让你减少，这个是有信仰的人才会经历到的真实。就是当我给出去的时候我更丰富，当我开始关心别人的需要的时候，我自己的需要也跟着改变；当我开始倾听别人的声音的时候，我的想法也变得不一样了。在那个活水的状态底下，我的生命处于一个不断更新的状态。我宁愿我是一个不断更新的状态，像一个活泼的生命，一个有机体，它不断新陈代谢的过程。我的生命的维度一直在改变，所以我生命的困扰也不一样。其实我是享受上帝赐给我们一个不断争战，然后不断成长，不断更新，不断攀爬的过程。我们一直在改变的状态，而且我们感觉自己是健康的。那上帝赐给我们的生命是一个活泼的生命，因为我们的生命不断地分享，又不断地流入，又不断地流出，唯有这样，我们的生命才能保持新鲜。


怎样成为活水的生命

那我们怎么样知道自己处在这种活水的状态呢，第一个是流入，第二个是流出，我为什么可以相信会有好事发生在我生命中？因为罗马书第八章32节里面给我们一个画面，上帝不会丢弃我们，祂会照顾我们，祂既然将他的儿子耶稣赐给我们，祂就会把这个世界一切的丰富都一起赐给我们。上帝到底是一个吝啬的上帝，还是一个慷慨的上帝？

罗马书8章32节说，“神既不爱惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”不是只有救恩是免费的，其他的就要赚取。如果救恩这么宝贵的东西都是免费的，那其他的东西也必然是白白赏赐给我们，上帝教导我们用信心来生活。你工作的机会是上帝赐的，工作的能力是上帝赐的，机遇是上帝赐的，那些改变你生命的人际关系是上帝赐的。上帝知道我们的需要，祂会照顾我的需要，因为祂既然不爱惜自己的儿子，为我们死在十字架上，难道祂还会吝啬把其他次要的东西赐给我们吗？所以基督徒的安全感就这样建立了。我先从因信称义的道理在十字架上看到了我的身份，在神面前是稳妥的，我开始敬拜祂讨祂的喜悦。

在这个信念底下，我就大方地像小孩子一样跟爸爸要东西，我的生命中需要的每一个东西，我就向上帝要。不要用自己的方法去跟人争，而是在神面前像一个孩子般天真地不断向神求。上帝会照顾我们的需要，那我就凭信心分享出去，这叫流出。我有流进也有流出。如果我只有流进，没有流出的话，就会变成一滩死水，里面充满了细菌跟微生物。但是当我在分享的时候，我的水质就变干净了，我的生命，我的思绪，我的情绪就变得比较健康，分享是为了你里面的健康。


慷慨的捐助

在哥林多后书第八章1~15节，保罗为耶路撒冷遭遇饥荒的母会募款，然后他就到外邦宣教，他带了很多外邦人信主。外邦人的经济能力，比在耶路撒冷犹太人的经济能力要好很多。所以他做宣教士不光是传福音，还去募款，要把奉献从海外带到他原来的家乡去。他提了一个教会的名字叫做马其顿，因为在小亚细亚这些外邦的教会中间，马其顿的教会显出格外的奉献心志。马其顿教会虽然是外邦人教会，但没有像其他外邦人教会那么富裕，它绝对没有像哥林多那么富裕，但是他们奉献却是更加的热情。

弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助， 再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照 神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来。我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平。就是要你们的富余，现在可以弥补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。 如经上所记，多收的也没有余，少收的也没有缺。（哥林多后书第八章1~15节）


成为管道，还是蓄水池？

所以时间跟金钱有很类似的地方，它是人际关系中一个很核心的东西，就是如果你把人际关系奉献给主。当你把人际关系奉献给神，用来分享上帝的恩典，用来服事人的时候，这叫做若有人愿意为大，就必做众人的仆人。为了分享祂的恩典，你承担了更多人际关系的责任，你更多地忍耐，更多地聆听，更多地奉献。

当你把人际关系奉献给神来使用的时候，经常考验你要不断分享的东西，第一个就是时间，第二个就是金钱，而这三者之间是完全和谐的一个道理。你的时间，跟你的金钱，跟你奉献用来服事神的人际关系，它是一体成型的，它的核心概念就是活水。你愿意成为流通的管道，还是成为一个蓄水池？就是一滩死水。慷慨的分享时间和金钱，正如慷慨地在人际关系中为别人多走一里路，是一个祭。人若有愿做的心，必蒙悦纳，上帝悦纳这个祭。上帝要的是我们最好的，无瑕疵的羔羊才有资格拿来献祭。我的生命，我的才情，我的恩赐，神量给我的最好的东西奉献给神，这才算是上帝悦纳的灵祭。不是我们不要的，次要的，剩下的东西就给上帝。反过来你把你生命最好的才情奉献给什么东西，那个东西就是你的上帝了。因为你先把自己奉献给神，然后把自己交托给神所要照顾的一个需要，这个过程是一个祭，是神所悦纳的。上帝应许祂会丰富地祝福你成为那恩典的管道，你得到的最大的赏赐就是你不断在长大成熟，你成为一个活水，成为祝福别人的管道。
 

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry

人际关系的蜕变

我们这堂课说人际关系的蜕变，是指我们在这个世界跟任何地上的另外一个人的关系，它的本质可以被重新定义，人际关系本来是在求我怎么样经营好跟你的关系，来满足我的需要。现在把它改变成：我怎么样享受上帝赐给我的恩典，使我与你分享。人际关系有可能产生这么强烈的蜕变，为了要享受基督的恩典，所以我把祂的恩典跟你分享。换言之，人际关系会成为一种服事上帝的方式，变成一种享受恩典的方式。我借着人际关系来享受上帝的恩典，我借着人际关系来经历神，我借着人际关系来服事主。

当你有一天，信心慢慢成熟到一个程度，不再做小孩子。讲个比喻也许你会懂，孩子跟母亲在一起，孩子小的时候完全就是一个既得利益的剥削者。孩子只会剥削父母，从他一出生开始 “哇”哇”哇”… 替他换尿布，他完全就是一个王，就是等待被伺候。我们夫妻都是有学历的，两个高学历的人就在帮一个小Baby换尿布，有学历又怎么样？还是要换尿布。当我们还小的时候，我们就是关系中的剥削者；可是当我们长大了以后，后来你成熟了，你明知道孩子是剥削者，怎么一堆人还想结婚生小孩。我就不懂生小孩有什么好的，做父母亲有什么好。其实那是一个福气，上帝量给了一些人，上帝没有量给一些人，但都是神的恩典。

很多人都想要有小孩，你要养一个剥削者干嘛？还有一些基督徒去领养别人的小孩。请问是做父母亲比较幸福，还是做孩子比较幸福？各有各的幸福，因为成为一个成年人，能够去爱一个孩子，做他的仆人，本身就是一件幸福的事。当上帝呼召我们成为仆人的时候，将人际关系献给主，让人际关系成为一个服事上帝的方式，成为一个分享恩典的方式。


从普通到美好

这一课的标题叫从普通到美好，from Ordinary to Excellence。我们今天讲的这节课，不是每一个人都有机会尝到的。有一些人他们的信心已经慢慢成长，他们明白其实去服事人是赚到，是一个荣耀的职分，他心里深深地羡慕，有一天我可以成为那个多受苦的人，多分享的人，信心得坚固。上帝托付很多的责任在某些人身上，这一生Ta们越来越没有自己的时间，每个时间都在忙着别人的事情。他觉得说：主啊，若是可以，呼召我成为那样的人。我们中间有一些人是那样的，他的生命在神面前被预备了。我不敢说每一个人都是这样，如果你不是这样的，你也不要觉得自己比人家差或自卑，你甘心地去顺服，去支持那一些愿意把自己奉献在台上的人。蒙召去照顾别人的人，和蒙召甘心被人家照顾的人，其实两个都需要信心。

只是不要卡在中间，明明蒙召了要去服事别人，却在天天苦毒，为什么他们不回报我；又或者明明就没有被蒙召去照顾人，却每天在抱怨：为什么那些重要的事都给了他们，没有给我呢？一定不要卡在中间，要么你就甘心服事，承担责任，那是荣耀的事奉；要么你就好好地做主的小孩，也可以。

所以耶稣讲的话很实在，耶稣说你们中间谁愿意为首，愿意为大的人，必须做什么？众人的仆人。祂有没有呼召所有人都去为首为大，没有。我今天讲得很清楚，不是每一个人都能成为那样的人，但是如果上帝让你的信心成熟充足，同时相信上帝的恩典够我用到一个程度，我可以甘心地把自己人际关系的各种需要放下来，把我的人际关系奉献给神，说：主啊，让祢征召我的人际关系，让祢征召我的婚姻，让祢征召我做父母的职分，让祢征召我在工作上的关系，让祢征召我这一生，所遇到的所有人、事、物，都被祢使用来成就祢的国。

当你愿意这样子奉献，当上帝这样预备你、呼召你，你也甘心这样奉献的时候，我们说：你就让你原本平凡的人际关系蜕变，成为荣耀的人际关系。上帝量给一些人不同的职份，有一些人在这一生承担的，就是比别人多很多，那有上帝的美意，人不能强求。

但是如果上帝的确呼召了你，如果你知道神一直在呼召你，如果神让你这一生的经历，你的信心被预备，你的生命被预备，你知道现在在讲的其实是对你说的，神呼召你把自己放下，神答应了祂会照顾你一切的需要，神已经预备了你的生命和信心，已经成熟到一个程度，你知道上帝一定会托住你，所以你甘心挑那个最艰难的山崖爬上去。将有荣耀的恩典，为这样的人存留。


彰显在基督里的尊贵

耶稣是上帝宝贵的独生子，祂的天父这么看得起祂，让祂背起一个最重的人际关系的任务，叫做替祂的百姓的罪死在十字架上。因为祂的天父太看重祂了，把这个最终极的使命托付给了祂的独生子耶稣。当祂放低自己去为门徒洗脚的时候，当祂把自己的身体交出去被钉在十字架上的时候，请问祂的尊严变得更小了，还是变得更大了？

放低自己去服事别人，不但不会让你失去尊严，反而会显出你真正的价值。正因为耶稣是神的独生子，正因为祂是没有瑕疵无罪的羔羊，当祂被钉在十字架被高举的时候，就吸引万民来归向祂。因为只有在那个状态底下，神的儿子真显出是神的儿子，无瑕疵的羔羊真显出是无瑕疵的羔羊。当祂在十字架上说成了的时候，当祂在十字架上呼喊说：我的神，我的神，为什么离弃我的时候，连外邦人中不信上帝的罗马百夫长看到耶稣这样子过世的时候，也震惊了：这真是神的儿子啊。

当我们甘心地把自己交在神的手中，把人际关系奉献给主的时候，不会失去我们的尊严，反而会彰显我们在基督里而有的尊贵，愿意为别人服苦，在人际关系中承担更多的人，并不会因此变得比较卑贱。相反，生命中比较平凡的人不停地在争辩，他没有被好好地对待。可是那些甘心把生命奉献给神的那些人，他们反而发现：他每一次接受了委屈，他每一次承受了责难，他每一次为别人多走一条路，他每饶恕了一个人，于是神在基督里赐给他生命的尊严变得更高贵了，而他自己心里充满了价值感和平安。旁边的人心里面也都知道，这个人是属神的人。

人际关系，其实是一种责任。上帝在呼召那些愿意为着祂的荣耀，让上帝把更大的责任放在他身上的人。谁愿意为我们的神去呢？认真地扮演好在人际关系中的角色，例如说你是一个父亲，不要一直去跟你的太太争辩：你说我不是个好父亲，你说的不对…… 然后气得半死。你就做得比一个太太期待的父亲还要更像一个父亲，承担那个父亲的责任，担起来，那件事情是你的荣耀。

认真扮演好在人际关系中的责任，好好地扮演一个父亲、一个母亲、一个牧者、一个属灵同伴，其实就是在服事主。因为我把这个人际关系奉献给神，我相信上帝的供应，我甘心承受这个角色，我把它做到最好，我把这一切像馨香的祭奉献给神。


甘心在人际关系中承担责任

请注意有一个常见误区：我们那样做的动机不是为了做见证，而是真正在做仆人，什么意思呢？有时候我们有一种压力，万一我的生命状况不好，做了一些坏事，吵了一些不该吵的架，说了一些不该说的话，立刻有一个声音在我心中跑出来，或者旁边有一个人会有声音跑出来说：你这样做没有见证。这个话到底什么意思？是谁会不高兴，是上帝会不高兴，还是别人会不高兴，还是你会不高兴？反正不是上帝会不高兴。这样做没有见证的时候，我们的意思是说：好像我所有的服事，就是为了要用超乎常人的牺牲，来让旁边的人深深地敬畏，(似乎) 上帝因为你的见证才变得伟大。好像如果我们这些传福音的人，我们失败了，上帝的福音也跟着垮台了。这是一个误区。

误区在于：似乎我‘需要’在教会里面很属灵，于是我太太也要怎么样，我孩子也要怎么样，他们万一没怎么样，那我就’显得’没怎么样。这个误区很恐怖，因为我们又回到了要用自己的努力，造作出一个合神心意的样子，来说服这个社会，我们的上帝是可信的，仿佛整个福音不是建立在耶稣死里复活的大能，是建立在我们的见证上面。那样很危险。

其实，我甘心地在人际关系中承担责任，我甘心地把这个责任奉献给主，为主来承担这个责任，是因为我深知基督为我死，祂用血洗我的罪，祂用水洗我的脚，我欠祂太多了，我现在甘心地服事祂，把祂的恩典与人分享。在我心中，我想的不是做见证，我想的是做仆人，我想的是我要承担，我要担起来，因为主的恩典是够我用的，我要把责任担起来。当我这样想的时候，吊诡的是，自然而然就一直在做见证了。

我们需要完全安息在上帝借着耶稣赐给我们的恩典里，如果神赐给你的信心已经成熟到一个程度，当祂呼召你的时候，你明白上帝的应许，祂说我的恩典够你用，我就甘心地按着神量给我的信心，把自己摆上，把人际关系奉献给主，承担起更多的责任，在人际关系中服事别人，为了要把基督的恩典分享给他们。如果你已经成熟预备好到这个程度，我会说亲爱的弟兄，亲爱的姐妹，不必再等，就相信神，甘心地把自己奉献。
 
讲员：陆尊恩传道 / 整理：Henry

三种人际关系状态

在课程一开始的時候，我们勾勒了三种人际关系的状态，第一种叫属肉体的，第二种叫属灵的，第三种叫已然而未然。
 
肉体，指的是已经堕落的人性的总和，叫做属肉体的。天然人受造是有限的，是软弱的，这叫做属血气的。人不再顺从圣灵和神的旨意，顺从他天然的私欲，这叫做属肉体。在属肉体的人际关系里面，要么过分依赖别人，要么过分孤立自己。那么我们应当怎么样做可以在神面前完全的依赖，在人面前能够好好的合作，进到成熟健康的状态？在属肉体的情况下，因为我们自己的心态和动机不正常，用了很多不好的手段去操控关系，结果也让人非常的痛苦。因为别人也是罪人，这是罪人与罪人之间的人际关系。
 
我们又勾勒了属灵的状态，是当我用信心依靠耶稣的恩典结出果实的时候，我的反应不是让环境来决定的，不是让对方来决定的，我是让主耶稣做我生命的力量。不论在什么光景底下，我依靠祂能够按照祂的方法，用祂的旨意来活出祂的样式，这是属灵的状态。
 
但我们现在所处的一种状态是，虽然我知道该怎么做，知道应该饶恕这个人，知道不要再说谎了，不要再生气了，不应该再紧张兮兮了，而且我刚才也祷告了。不过上完课，下一秒钟接到儿子的电话，一听到关键字立刻我就火起来了。刚刚我才学了一门课，现在一听到关键字，我立刻就“砰”变回我原来的样子，这很正常。亲爱的弟兄姐妹，上帝知道我们活在这个状态里。
 
已然而未然的原则，已然指的是上帝已经完成了祂所应许的工作，救恩是已经做好的成品神赐给我们；未然是说，但上帝还没有把这个世界废去，也就是包含我也是这个世界一部分，我们都处在这个过程中。在世界末了要审判的那一天，在基督再来，让我们的身体复活，成为荣耀的身体的那一天，这一切都要过去，唯独遵行神旨意的人永远长存。
 

已然未然的原则

耶稣成了人的样式，道成肉身，祂取了人性的身体来到这个世界，这件事情已经发生了。祂用祂人性的身体，完美无瑕的替我们死在十字架上来赎我们的罪。祂在历史中已经从死里复活，升到天上坐着为王，复兴祂祖大卫家的国度，将圣灵赐下，使我们借着圣灵内在被更新变化，重生得救，用悔改与信心与祂交往。这件事情是上帝做的，而且已经做好了，这叫做已然就是Already。上帝的恩典，祂的救恩已经做好了。当我用信心与耶稣联合的时候，我就是新造的人，这个应许不是未来的事情，是现在的事情，一念之间的事情。神在基督里已经赐给我新的生命，是完全圣洁活泼的生命。我要用那种活泼的生命，去经营这个非常吊诡，非常混乱，非常多伤害的人际关系。我要用神赐给我的新人，去抵挡这个充满罪恶的世界，这叫已然的原则。所以对我在操作上来说，每当我用信心倚靠主耶稣的时候，完美的恩典已经赐给我了，是够用的。我在基督里的身份是完全的，我是神的儿女，是没有打折扣的，我的生命已经被重生了，我已经罪得赦免了，这叫做已然的原则。所以让我完全的稳妥借着耶稣的名来到父的面前，安息在祂的恩典里面。It is done. It has been already done.It’s accomplished，所以我就安息了。我知道我在主里面是够用的，我不用再求更多这个世界的荣耀，我在基督里面的身份是确定的。
 
那未然的原则是说，虽然耶稣已经从死里复活，但新天新地还没有降临。因为这个世界上帝还没有废去，如果那个日子现在来到的话，审判就来到，传福音的工作就不用继续了。为了要让耶稣死里复活，已经成全的救恩从耶路撒冷传到地极，为了要让上帝的救恩临到那还属肉体的，祂的百姓能够回到祂的羊圈，上帝忍耐宽容了这个世界。这个世界没有被废弃，但是将来世界永远的恩典却已经在基督里面已经赐下了，发生落实在我个人的身上，新的生命已经赐给我了，但我原来天然属肉体的天性和习惯也还存在，所以这叫做未然的原则，就是Not yet。原来亚当以来败坏的我天然的罪性还没有被废弃，叫做Not yet。
 
那永恒的救恩借着耶稣基督的死与复活已经做好了。从耶稣的角度来说，It’s already，从我天然的罪性来说，It’s not yet。那结果我就放在一种两律争战的光景里面，我要用耶稣赐给我的新生命，去治死我属肉体的罪性。我要用上帝的恩典去胜过我里面的败坏，恩典已经做好了，败坏还没有除去。所以我要依靠恩典来胜过我的败坏，依靠耶稣的生命来治死我天然的属肉体的坏习惯，要用我的信心所看见那看不见的真实，去治理我看得见的血气，我的情欲。我要用属天的来治理属地的，用属灵的来治理属肉体的，用基督来对付我天然的属肉体的老我，这叫做已然而未然的原则。
 

在基督里，任何关系都充满盼望

我们一方面在欢喜庆祝，每次我们聚会的时候，唱诗的时候，祷告的时候，早上起来灵修的时候，我宣告主耶稣已经成就的事情。我在那个基础上欢喜快乐，我平安，我稳妥，然后回过头来就要对付我这个还没有过去的属肉体的坏习惯。那么应用在人际关系上面，每一个人际关系都是充满盼望的。每一个人际关系，只要我在基督里做基督的使者，一个糟糕的人际关系变成传福音的机会，一个受创的人际关系变成依靠基督经历恩典的机会，一个用内心的关系变成向着神的旨意标杆直跑的机会。无论是什么样的光景，我在基督里在任何一个人际关系的情况下，我们都可以成长，都可以改变，都会越来越像基督的样式。
 
但是应用的人际关系，同时也告诉我们会有问题发生的，因为我们是罪人，别人也是罪人，罪人跟罪人的关系总是会在什么时候出现状况。因为我们天然的罪性尚未完全除去，所以人际关系永远不会完美无缺，却可以不断的向前迈进。我们总是要面临前面说像攀岩的状态，我在爬这个岩壁攀岩的状态，总是有要往下掉的危险。但主的恩典一直带着我往上爬，我不停的在克服一个困难，克服一个障碍，又一个障碍，最后要进到巅峰，就是变得跟我主耶稣一样的样式作为我永恒的目标。在这个过程中间，上帝赐给我们很确切的安慰，让我们在这个已然而未然的旅程上面能够有盼望。意思是说孩子不要担心，当患难来临的时候，我会做你的避难所，孩子不要担心，当你从岩盘上要掉下来的时候，你身上是有安全锁链的，神会托住我们，祂会保守我们，直到祂的工作做完。
 

不再是我，乃是基督

所以我们这堂课的核心问题是，因为我们会软弱，我们如何才能持守到底？
 
在加拉太书第二章第20节说，“我已经与基督同定十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”保罗说肉体虽然软弱，它已经与基督同钉十字架。钉十字架表示那个肉体是要被咒诅的，是被完全的放弃的，他对他的肉体是没有任何的盼望的，他没有寄望任何事情，他那个软弱的肉体上可以做什么。所以他说我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
 
基督赐给他的新生命是他生命完全的依靠和盼望。至于他天然的属肉体的那个从前的自己，他完全的绝望了，把它与基督一起钉在十字架上，他不再寄望这个肉体能做什么。在那个状态底下表达了他明白肉体没有办法让他称义，肉体本身不能改善任何事情。换言之，他深深的知道，在肉体里我们远比自己以为的还要败坏。他不对他的肉体有任何的期望，所以不要花很多的心力想要去捍卫你天然的那个人性。上帝要的不是你去修复那个败坏的肉体，上帝要我们完全的安息在基督的新生命里。反过来说，在基督里，我们远比自己所相信的更有能力。
 
我以为我很软弱，这种事情我不能handle，我做不了，它待会又来的时候我一定是没办法的。这个婚姻要去维护它要付这么大代价，我做不到。你当然做不到，你比你所想象的还要败坏。但是当你安息在基督里的时候，基督赐给我们的新生命比我们所相信的更有能力。所以课本里面喜欢用一个字叫做你的潜能potential，那个指的不是你肉体的潜能，指的是信心的潜能。当你用信心依靠耶稣的时候，祂可以借着你做的事情远超过你所求所想。妳真的可以爱妳的丈夫，超过妳可以想象的，那个绝对不是妳原来谈恋爱的时候天然的那个爱情，天然情爱的限制你已经很清楚了。有很多事情你挨不下去，但是基督能够赐给我们的新生命可以成就上帝对你生命的旨意。所以这句话再说一次，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 加拉太书第二章第20节
 

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry

饶恕的第一步

如果亲密的夫妻吵架了，什么东西最难？先道歉最难。那个先放低自己的身段、伸出充满爱的手去挽回关系的人，是宝贵的，有爱心的。饶恕的功课，难在第一步。因为我们被伤害了，觉得我只愿意透过我的情绪、我的愤怒、我的指责，为了让对方知道说：你伤害我了！以为说，如果我让对方知道他伤害我了，我就坐在那边，希望等对方可以伸出手来，说：对不起我错了，我伤害你了，请你原谅我。然而，绝大多数时候，这个情况不会发生，对方不但没有悔改，可能还说出了新的理由，反过来认为我伤害了他。

饶恕最难的地方，在于我们都在等对方先表示恢复关系的诚意。然而，有一些伤害不是那么容易被饶恕，不只伤害了当时的感觉，甚至在一个人的生命中产生了长远的影响。有一些错事，似乎是这个世界上根本不应该发生的，但是发生了。比如丈夫或妻子被Ta的配偶背叛，孩子在亲生父亲或母亲手下被虐待，这些是很罕见，但也的确有发生。在那种情况下，我们还要讨论饶恕的问题吗？面对实在不愿意去回顾的伤害，又要怎么谈饶恕呢？

 
为什么要饶恕？

耶稣在福音书中做了一个比喻，有一个王跟他的仆人算账，其中有一位仆人欠了一大笔钱还不了，然后王就要求他把妻子和儿女都卖了，来还债。这个仆人就俯伏在地上，央求王说：求你宽容，将来我一定偿还。王看着他就动了慈心，免了他一切的债。然而，当这个仆人高高兴兴地出来，在路上看到另外一个欠了他十两银子的仆人，就掐住他的脖子说，你欠我的钱，赶快还给我。然后那个被掐住脖子的仆人，跪在地上央求说，求你宽容，我一定都还给你。那个仆人却不肯，竟去把他下在监里，只等他偿还所欠的债。这件事发生后，有其他的仆人告诉王，王就非常愤怒，把这个仆人叫来：我不是免了你的债吗？难道你不应该像我一样去饶恕你的仆人、朋友，免去那些人的债吗？王大怒，把他下到监里，等他还清所欠的债。这就是耶稣的比喻，在马太福音第十八章21至35节。

我们必须饶恕，因为我们已经活在  神的饶恕中，我们不再追讨别人，因为我们欠  神的太多了。上帝按着祂贵重的恩典怜悯了我，当我向另外一个人追讨的时候，我就等于把上帝贵重的怜悯，视而不见；而当我心中看重上帝的饶恕时，在神面前真实承认自己是一个罪人，意识到如今我成了何等人，是蒙基督的恩才造成的！基督的恩典如此贵重，相比之下，我欠上帝的太多，以至于我不再向其他人追讨。当一个人很难去饶恕别人，是因为他没有办法在上帝面前承认自己是一个罪人，即使已经深深地活在上帝的赦免中。一个人不能从心底里饶恕他人，因为他看不到基督丰富的救恩，这两件事几乎是同时发生的。
 

免我们的债

我们为什么要饶恕？我说因为公义，我们必须要饶恕；因为我们活在神的饶恕中，我们不能再追讨别人，因为我们欠神的太多了。在耶稣的比喻中，祂用那个王免了这个仆人的债，来解释饶恕的意义，因为彼得来问耶稣说：主啊，弟兄得罪我，我原谅他7次。够不够？主说：不是7次，而是70个7次，然后就讲这个王的比喻，耶稣很生动地来形容饶恕，像是免除一个人的债务。

主祷文里说：免我们的债，如同我们免了人的债，用债务来形容饶恕是很有意思的。因为就像人欠了你的钱，如果你不需要他还，那代表什么？代表你自己付了那个钱。所以什么叫饶恕呢？用债务来形容非常生动，因为饶恕意味着我们做出了明确的决定，自己承担（absorb）了别人所欠我们的，同时放弃了继续讨债的权利。

选择饶恕，因为这是公义的，因为我承认自己是个罪人，我欠上帝的太多了，上帝白白赦免了我一切的债，就好像上帝赦免了我1000万的债，你欠我的那1万，我就不再追讨了。因为高举 神对我的恩典，因为我们深深地活在祂的怜悯和饶恕中，以至于我们饶恕别人，不管有多少，都谈不上是一种牺牲。

 
饶恕背后的公义

那饶恕一个人就否定了公义或者放纵了罪恶？是不是我们把坏事当成没事，反而把不饶恕当成是坏事？结果会不会我们放纵了坏人，然后好人（受伤害的人）我们就指责，你怎么不饶恕别人呢？思考一下这个问题。

饶恕并不是说你做的事情没错。饶恕是说，虽然你做了这件事，但我决定替你承受那件事的后果。饶恕并不是否定公义或放纵罪恶，饶恕是有人替另一个人的不义付上了代价，它是一种慷慨的正义。它是正义的，因为我欠上帝；它很慷慨，因为上帝先对我慷慨。

饶恕并不是说，否定这件事是不该发生的，去否定这件事是错误的。饶恕，其实更加确认那件事是错误的，所以当我每一次为你付上代价的时候，其实对与错是很清楚的。

在上帝公义的审判里，上帝没有放纵任何的罪恶，但是上帝自己为我们的罪付上了代价，上帝并没有说你们都无罪了，上帝是让祂的儿子替我们的罪死在十字架上，使我们借着信靠主耶稣而罪得赦免。上帝宣告了对人类的审判，然后让祂的儿子耶稣替祂的百姓的罪而死，祂既是公义的，又是慈爱的。真正的饶恕，是将自己跟对方都带进上帝那更大的恩典当中，透过我替你承担了你的罪责，让你看到我们都一样，都需要活在上帝的赦免里面。饶恕的行动，是在分享基督的恩典，本质是一个传福音的行动，让你看到神的恩典在我身上是如此的贵重，我希望你也能看重上帝的恩典。
 
 
饶恕不是什么？

饶恕不是遗忘，你不能透过忘记一件事情来饶恕。相反的，事情可能会一次又一次地回到你的脑海，你也一次一次地再三选择饶恕，我要替这个人所犯的错误付上代价。就好像如果一个人伤了你的右手，以至于你终生不能再使用，当每一天需要用到右手时，你却都发现不能用了，那每一天中，你都在饶恕他，那个叫做饶恕。

饶恕也不是忽略，不是保持和谐，而是我甘心地做出一个清楚的委身，愿意替他付上代价，因为主耶稣为我的罪上了十字架，偿还了我的罪债，让我做一个新造的人。当我这样做，饶恕别人就变得容易多了。

不是我能给他什么，是我想要享受耶稣更多一些。每一次看到我的右手，我想到他的错，然后就想到我在上帝面前的错，就想到基督在十字架上赐给我的恩典，于是我决定原谅他，一次又一次地原谅他，因为我决定一次又一次地活在基督赦罪的恩典中，满足我内心的是因为福音本身。我一次又一次地确认，我活在上帝的恩典中，主的恩典够我用的。

神啊，因为祢儿子耶稣的缘故，我决定承担伤痛，不再追讨；我决定持续地饶恕，不再后悔；我决定不让过去的伤痛，决定我的未来。现在我已经活在基督的恩典里，是新造的人，我的未来是光明的。

当你看到一个人深深地活在仇恨跟苦毒里的时候，请不要告诉他说：你最大的问题就是苦毒，现在解决方案就是饶恕。为什么呢？因为若不是他能够用信心先活在耶稣的恩典里，他根本没有力量去饶恕那个伤害过他的人。其实上帝是先把祂饶恕的恩典，上尖下流地倾倒在我们的怀里。当你去帮助一个活在苦毒中的人，需要先帮助他看到上帝丰满的恩典，他需要在基督的恩典里先长大成熟，他深深地知道主耶稣是爱他，主耶稣恩典是够他用的。当他的信心像小碎步般慢慢成长了以后，在他足够坚强的时候，就像那个被伤害过的女孩一样，有一天可以敞开心扉，去拥抱曾伤害过她的父亲，把福音传给他。
 
讲员：陆尊恩传道 / 整理：Henry

冲突是关系拉进的记号

欢迎来到改变人际关系第六课，这堂课要分享的是冲突。讲的不只是发生矛盾，而是当冲突变得很难堪，当冲突进入了最坏的恶性循环的情况。首先我跟你发生冲突，是因为我跟你的关系靠近。让我们先正面来思考这个问题，如果我跟你不相往来，如果我跟你没有什么联络，没有合作，没有深入的交流，其实是不会发生冲突的。那么冲突本身正在告诉你，我跟你之间互相在乎对方，冲突是关系拉近的记号。让我们为此先感谢。谢谢神将你带到我的生命中，让我们关系可以拉近，然后我们发生了冲突。现在求主耶稣，祂既然把我们放在一起，祂既然把你带到我的生命中，现在求主显明祂的旨意，让我们可以克服这个障碍，一起爬向巅峰，不停地在攀岩的过程求主让我们克服这个障碍，继续的爬向巅峰。
 
其实有矛盾不是最大的问题，吵架也不是，不知道怎么和解才是最大的问题。就是如果你能够经过冲突好好的和解，会比没有经过冲突还要更幸福的。工作上的伙伴有磨合过的伙伴，后来可以同心合意。大家都知道对方的软肋，大家都知道对方的这个 Button（按钮）什么时候会出现问题，大家都互相保护对方，然后一起互相扶持，克服各种困难，那个状态其实是更美的。比起我们每个人都很独立，都很行礼如仪，都做对的事情，都没有深度交流，那种合作是肤浅的。所以冲突最可怕的东西是我们在冲突中的一些坏习惯，会让冲突变得没有办法朝向和解，而会朝向灾难性的后果。
 

专心仰赖耶和华
 
那么在冲突中，让我们记得主耶稣祂曾经为了解决我们跟上帝之间的冲突，付上了生命的代价。上帝先克服了神跟我们自己中间的矛盾，上帝挽回了我跟祂的关系。让我从祂怎么样挽回这个关系，让我得到智慧去挽回跟别人的关系，所以冲突是有可能可以被克服的，最深的伤害是有可能得医治的。因为让我们记得主耶稣看到祂的十字架，我们就想到祂用生命的代价，去挽回神与我们之间被罪撕裂的关系。
 
让我们允许上帝把我们的手段放下，一句话就是说不要用自己的办法。因为你觉得你很有智慧，觉得你的办法可以影响到他。Yes，你的方法的确影响到他，但是他也有他的方法去反击，以至于，情况因为你的方法并没有变好，反而变糟了。“你要专心仰赖耶华不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他他必指引你的路。”
你的方法 doesn’t work and everyone knows it。每一个人都知道你在搞方法，唯独你还以为大家不知道。如果我们要回到真实的人际关系，我们就要在神面前承认，我不能用自己的力量去控制别人。只有上帝可以改变一个人，不是我可以改变一个人，而且上帝改变一个人是公义的圣洁的。上帝带一个人变得更像祂儿子耶稣，但我改变一个人只是让一个人去满足我的私欲而已。但如果我的出发点是上帝的旨意，我的手段是上帝的方法，那么结果就让上帝来负责，上帝来决定这个结果会带到什么样的光景。
 
 
务要顺服
       
雅各书四章第六节说，“但他赐更多的恩典”，上帝offer，上帝说祂赐给我们的恩典，会超过这个世界赐给我们的恩典。而且即便在我们背叛祂的情况，上帝还是怜悯。祂很嫉妒，忌邪的神，祂不要我们爱这个世界，但祂要提供更多的恩典给我们。祂仍然在爱着这些，抵挡神的我们离开神的这种状态，上帝不断的要呼唤我们回到祂的恩典里面。神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人，就是神在我们的人际关系中间，在工作着。当我的心骄傲起来，要求自己的荣耀，不求神的荣耀，用自己的手段不用上帝的方法要向这个世界去争，然后不是去等待神的恩典的时候，神会阻挡我们这些骄傲的人。
 
当我的心远离上帝的时候，神允许很多事情发生。在那个状态底下神阻挡了一个骄傲的人，神赐恩给谦卑的人。所以当你进入到一个激烈的争战斗殴的冲突，进到了冲突最坏的恶性循环的时候，神有话要对你说。第七节，神说，“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”魔鬼要借着这些环境冲突把我们变坏，上帝要借着环境冲突把我们带回到祂的面前，在最激烈的冲突里面是有盼望的，上帝对你的心意是美好的，你要顺服祂。
 
第八至十节说，“你们要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变为悲哀，欢乐变为愁闷。要务在主面前自卑，主就必叫你们升高。”有的时候我们冲突进到一个觉得毫无盼望的状态，最不能说的话你已经说了，最不应该发生的事情对方也做了，有的时候情况真的就是你觉得这个东西已经烂掉了，这个关系不是mess up（陷入困境）而已。到情况最糟糕的时候，我告诉你们，务要在主面前自卑，主就必叫你升高。自卑的态度就是耶稣叫你做什么，就去做什么，管你心里面千万个不愿意。祂叫你做什么你就做什么，因为你原来的酒用尽了，你现在只能等待神超自然的救恩，临到这个关系里面。那个时候你要在主面前自卑，承认只有上帝的方法是方法，然后单单的选择顺服，让上帝做给你看，祂做的比你好。故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼。
 
 
突破冲突的恶性循环

因为在这个恶性循环的人际关系里面，神要对付我们罪性里面最深的一种东西，就是我要用自己的办法去满足我心里面的偶像。然后进到一个非常坏的光景里面，上帝要借着冲突照亮了，我们用我们的方法情况不会更好，只会更糟，好让我们彻底放弃我们生命中那些坏的习惯。
 
我们改用神的方法来解决问题，不要再继续这样了，我们一起转向神。感谢祂，祂在我们中间，祂没有离开我们，感谢祂使用冲突曝露我们内心的真相，我们现在需要在神面前悔改。所以当我遇到一个不断恶性循环的冲突的时候，让我来到神面前先做个stop sign，认清我在冲突中一贯的操作策略，不要再这样做了。解决问题focus on what actually happen，把我原来习惯那些策略放下来，准备进到一个属灵争战。
 
当我放下了那些不好的操作习惯，但我下一秒钟很可能回到原来的习惯，因为那个已经在我生命中已经很常的习惯了。我要防备我自己待会又回到原来的状态，所以我要进入属灵的争战，明智地治死自己的恶行。然后开始体谅对方，想怎么样爱我的邻舍，帮助他在这个非常糟糕的情况下，可以有一个不一样的方向。所以我需要开始到这一步，我先挑战我自己，然后为对方祷告。当这个环境在我的内心已经准备好，我可以为对方祷告，我希望他好的时候，不希望他再生气了，不希望他再难过了，不希望他再伤心了。把自己的问题交在神的手中，我愿意体谅他的时候，在这个情况下我算是准备好了。我需要先改变我的态度，到一个我愿意为对方好，我承认我的罪，然后邀请对方一起来寻求神的旨意。
 
我的方法不是好的，当然对方的方法也不是好的。神的方法是我们要一起来寻求祂，然后冷静下来祷告，认真处理造成争议的问题。好好的，因为回到一个正常的状态，我们在一个正常的用爱邻舍的状态底下来处理问题，才能够进入实质的讨论。制定具体可行的实践方案之后，要做出共同改善问题的承诺。当我们做到这一点的时候，关系的冲突已经从最炽热的状态逐步的scale down（按比例减少），一次一步，最后从本来是对立的状态变成一起去解决问题的状态。我会做出我要做的那一部分，让对方做出他的回应。
 
我这样做是因为神说祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我深信上帝会因为我谦卑下来，我选择顺服神，祂将那一坛水变成酒。有的时候事情不会那么快的解决，有些问题是长期的pattern（模式），已经发生过无数次了。虽然现在已经calm down（冷静下来），但有些问题不会那么快解决，所以我们可以协商找出一个，能够双方都尊重，而且都能够尊重双方的人，邀请进到我们的关系中提供协助。求神怜悯，使我们谦卑顺服，求祂亲自来医治那些看似已经进到恶性循环，无法医治的关系。

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry

话语的能力

这个世界发生了什么问题？这个世界的问题在于说话。我们没有意识到话语其实带着能力，而且我们在地上所说的每一句闲话，在上帝永恒的宝座前都要被审判。

为什么说话上帝要一句句审判呢？因为每一句话是有能力的。神用祂的话语创造这个世界，祂说有就有命令就立，祂说要有光就有了光，而人也是按照祂的形象受造。人有一个特殊的长处就是说话，不只是表达（动物也会表达）人说话，话语中带着权柄，话语会构建我们对这个世界的认知。话语就像上帝说话一样，在决定这个世界的秩序和方向，话语可以建造，话语也可以拆毁。

如果我们严肃地来看说话这件事，你会发现自己很容易放大别人对你说过的话的果效，但你会低估自己对别人所说的话。别人说了一句话，你觉得“啊？好难过！” 你记得别人对你说过的话，但你不记得自己对别人说过的话，因为你低估了话语在你身上流露的能力和权柄。我们用话语可以建造人、也可以拆毁人，所以我们在神面前是有责任的，上帝要审判我们，按照我们所说的话来定我们的罪或称我们为义，所以让我们把口舌放在上帝的手中，就是要约束自己的言语，因为我的言语是有责任的。
 

从心开始

上帝说要约束你的言语，要先约束你的心，因为心里所充满的口里就说出来。心跟口有一个很强的联系，好像一艘游轮在海上航行，上面也许有2000多位旅客，很多员工进出忙碌，然后有游泳池、餐厅、健身房… 那样大的船，也不过是被一个船长，用一个舵在控制着。照样，雅各书把人比喻成一艘船，舌头就好像那个舵一样。而舌头紧紧联系着心，心里所充满的、口里就说出来。你若改变心，言语也跟着改变；你若约束你的舌头，你的心也被约束，让自己放在一个端正的位置上。污秽的言语、一句也不可出口，除非我们里面肮脏，不然为什么会说脏话呢？约束自己的心，不说脏话，求宝血的大能除去一切的污秽。

我们今天靠着基督已经穿上了新人，是祂所赐给我的新生命，不再是从前天然的、属血气的、罪恶属肉体的状态，我如今活在基督里，自然离弃原来的坏习惯。那么表现在说话上，就让我们常常能说造就人的好话。有时我们在人际关系中出问题，一开始是因为我们之间产生了摩擦；后来是因为处理摩擦的过程中、我们所说的话。“你为什么那样说？你不是那样说？”我们在吵对方说的话，可见我们的话语在冲突过程中产生了独立的问题，原来的冲突已经变得似乎不那么重要，在冲突中说出的话，反而变成了焦点。
 

Stop Sign

因此，让我们为所说的话悔改，求神帮助我们约束自己的舌头。若是能行，让我不再冲动说话，因为我需要先约束我的心。有时，人家发一段信息过来，第一眼看了很生气，你当下的感受就是要在10秒内把所有的情绪灌注在几句话中赶快用简讯或者EMAIL怼回去。Stop！你的心中要突然冒出一个stop sign,好像红绿灯的红灯 — Stop，现在不是回应的时候，因为你的心还没有被约束，不要等到你说完了以后，你又觉得 “我没说什么啊。” 既然如此，又何必把别人的话抓得那么紧呢？如果体会到别人说的话对你有这么强烈的影响，那么你就要意识到、自己所说的话也可能对别人有强烈的影响，于是我们就好好管理自己的心，深思熟虑地说话。

有人可能会问，深思熟虑地说话，会不会让你变成一个不诚恳的人？请问我们在冲动的时候，不经过思考就说出来的话比较真诚，还是我们在签约的时候，深思熟虑写下的比较真诚，哪一个实在呢？你说 “噢，我们平常都很虚伪，喝了酒说的话就是实在。” 然后当我生气的时候，就把真心话都说出来了，又或者夫妻在吵架时，当两个人都很激动时，讲的都是真心话。当你们在婚姻中遇到很严重的冲突时，要去看那些在深思熟虑下、认认真真说的话才比较靠谱。因为他在在上帝的面前，在众人的见证下许下的婚约，于是要用一生好好爱你、白头偕老。那个话是比较真诚的。吵架时冒出一句 “早知道我就不要你了！”那个话不是实在的。可是我们常觉得那纸婚约不实在，而互相伤害的话紧紧抓住一辈子。

 
何为真诚？

当我们在激动的时候，我们没有办法约束自己的心。虽然他讲的话也的确暴露了我的生命状态，但是我的生命需要在神面前被整理，在一个平静安稳的状态下去进行。说话前，我的心态整理好了，我把言语整理好了，于是好像一个很精致的礼物恭恭敬敬地端给你。这个时候，我是很真诚的。

我们有时候以为年轻人想到什么就讲什么，是比上一代来的更真诚，不一定。因为有时候我们想到什么就说什么，是想控制别人对我们的看法。我们很冲动、率性地表达，也常常离不开罪性的影响，还是想要经营一个自我形象，想要控制别人的想法来得到自己所需要的肯定，来追求自己想要的荣耀。

在没有经过思考的情况下，我们好像很透明地说出一些坏话，并不会让我变得诚实。有时我们以为讲的事是会让自己丢脸的事情，所以我告诉你了那就表示我比较真诚，不一定。倒不如你认认真真地把自己整理好，然后慎重地表达。例如你打算分享一件自己生命中比较灰暗的事，你先仔细想过，然后用一个精准、细腻成熟的语言去表达，你略过了一些不必要的细节，并不会让你变得比较虚伪。反过来，因为我们的生命是虚伪的（人本来活在别人面前就比较虚伪）就算你很侃侃而谈自己生活中的一些坏事，也不会让你变得真诚。所以让我们改变一下思路，去思考说话的时候怎么样用一个慎重的态度、把最真实的一面表达出来。我们说话像基督的使者，说的东西是真理，是Truth，是可以被验证的，是经过时间考验仍然正确的东西，这叫做真理。真诚并不是我想到什么就说什么，而是我把真实的东西告诉你，那个叫真诚。这需要深思熟虑，需要说话之前先想想我们的身份和我们的敬拜。
 

基督的使者

我们的身份和我们的敬拜告诉我们，我们是属基督的，我们要讨祂的喜悦。如今在那个人面前，当我要说话的时候，代表着基督的使者。我的目的不是要在人面前高举自己的荣耀，是要在人面前高举福音的荣耀，是要让人能够敬重福音。我的目标不是要让人家觉得我比你更强，目标是让人家觉得住在我里面的基督，祂是我的至宝，我巴不得你也得到基督的生命。

身为基督的使者，我们每日的言行都代表着祂。哥林多后书 5:20所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与　神和好。说话的时候，你不是代表自己而是代表基督，因为你活在基督里，你的身份是祂的孩子，你的敬拜是讨祂的喜悦。当你这样意识到之后，你跟一个人说话，人们不是在面对你，而是透过你面对住在你里面的基督；而你也不单是面对他，你是在回应把他带到你面前的上帝。当你这样做的时候，你把上帝的位格带到了那个人的生命中。他的故事里面原来没有 神的位格，现在有了 神的位格，因为可能透过这一番跟你的交谈，他就明白了上帝对他的心意。

我们是基督的使者，我们是神国的外交官，向这个世界劝这个世界与上帝和好，我们就要考虑所说的话、所做的事是不是符合基督使者的身份。说话之前先约束我的舌头，整理我的心，把自己恭恭敬敬地整理好，然后把话语当作一个精致的礼物、说出来，用个人的说话来荣耀神、享受神。


建造有时

让我们把这个话推深一点，说话能建造人，也可能拆毁人。同样的，说话能建造一个人际关系，也可能拆毁一个人际关系。说话能翻转人际关系，不是透过一次兴奋的交流，也不是一次温柔的和解，而是每一天、无数次、点点滴滴的小事件，让人明白我们是基督的使者：早上起来换衣服时、预备早餐时、整理垃圾时…每一个小细节里，我记得自己的身份，我要渴慕、要敬拜我的神，我如今是祂的使者，我愿意将自己的舌头和心约束起来，把生命中从神领受到的美好分享给他人，希望用我的话能够造就他人，为什么？因为神先这样爱了我，我也要这样去爱人。

每个人生命的光景不同，要从对方生命光景所在的位置，去对他说可能造就他的话。你愿意像基督的使者一样去说话吗？
 

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Henry

两个基石

来到改变你的人际关系第四课，主题叫两个基石，就是我们生命要在人际关系中持续的改变，有两个很坚定的原则，必须经常在我们的心里面不断地工作着。第一个叫身份的原则，第二个叫敬拜的原则。
 

冲突的根本原因

我们的生命中，如果你有经验或是跟办公室的同事工作，或者是学校做project，或者是在教会里面服侍，可能有一些类似的经历。就是我们在争什么呢？第一个爭谁比较对，第二个爭谁比较有洞见，谁看得比较准？然后第三个谁比较重要？到最后再争谁的动机比较纯正？最后就变到在这个循环里。
 
我们经常用我们跟别人的关系，去衡量自己的价值。在冲突中，两个人都要高举自己，两个人都想要证明自己很重要。因为两个人都用对方在自己面前的反应来决定自己到底有多重要。有时候别人会满足我们的期待，但有时候不会，他也有他的欲望和偶像，他有他的策略和手段，当两人进入激烈的斗争的状态底下的时候，就会彼此伤害，进入一个恶性循环。
 
有时候我们觉得如此的沮丧，我会觉得如果人们不能够看重我的价值，是不是上帝也不要我了？甚至到一种程度，我们不光是用别人跟我的关系来看待我自己的价值，我还用别人跟我的关系来看待我在神面前的价值，以至于我觉得上帝的恩典好像变得很渺茫，不存在。
 
其实上帝从来没有离开过，我们人际关系里面有我，有你，还有祂。让我们把神带回到这当中，然后站在十字架的高度，像耶稣在十字架上往下看这个世界。
 

两个基本问题

上帝怎么说？让我们回到这个问题的核心，“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效由心发出”。这个冲突的本质来自于我们内心的基础，而不是来自对方的反应。对方的反应有好有坏，但我的反应却是源自于我内心的状态。因为在我们内心里面有两个基本的问题要先回答，第一个你是谁？就是你的身份的问题。这个问题决定了，你认为你在什么样的状态下是一个有价值的人，你在什么样的状态下是一个没有价值的人，因为你是根据你的真实身份来衡量你的价值。第二个神是谁？或者说你在敬拜哪一位上帝？如果你所敬拜上帝是这样的，那么对你来说更高的价值就是以祂为中心来考虑的。如果你敬拜上帝是另外一个偶像，你就是把你的更高的价值，你所需要的肯定，你要追求的改变的方向，是以我那个偶像的方向为中心来考虑的。所以当进到一个人际关系的时候，我们要不断的回来问自己我生命中的基础：我是谁？我在敬拜谁？或者说我所敬拜的上帝，他是怎么样的上帝？
 

身份：我是谁？

当我回答第一个问题的时候，我是谁？我的身份，在基督徒的信仰里，不是这个世界给我的。我出现在这个世界上是神所创造的，我是按照神的形象受造的，并不是我母亲赋予我的，不是我父亲赋予我的。我存在的价值是创造我的上帝赋予我的。所以我的价值，是以我到底有没有活出神造我的样式，我是按着神的形象受造的，来评估我现在正在神面前是荣耀的还是屈辱的。这个世界没有一个人可以取代上帝，让你站在上帝面前的时候增加一点荣耀或是减少一点荣耀。因为上帝决定你价值的时候，不会参考那个人的意见，上帝会用自己的公义圣洁诚实来看待你的价值。你的荣耀或你的羞辱，完全在于你是否在基督里，你在基督里的那个身份是永恒的，是不会改变的。因为那个不是你自己造作出来的，也不是你从这个世界赚来的，是上帝按着祂拣选的恩典，在基督里给你的，这个叫做因信而称义的福音信息。是神将祂的儿子耶稣赐给我，我与祂联合，我成为祂的儿女，这个身份是上帝赐给我的，我用信心来操作叫因信而称义。
 
当我站在上帝面前明白我的身份的时候，我的心是平静安稳的。然后我因为在一个平静安稳的状态，我知道我是神的孩子，神掌管了环境，允许各样的人际关系来塑造我的生命，让我真的变得像祂的孩子。那么我就觉得你给我的批评不是一个最大的问题，是上帝差派你，包含你是一个讨厌我的人来批评我，都是上帝派你来讨厌我，都是上帝派你来批评我，都是上帝派你来让我看见我生命中的其他事情。然后我抱着感恩的心领受了，因为其实神爱我是不会改变的，这个是身份的原则。
 
所以当我们在身份的原则上犯错的时候，我以为我的身份我的荣耀，是对方的反应来决定的时候，我就想要控制对方对我的想法。因为我要捍卫我的价值，你对我的认识是错误的，其实对方对你的认识永远不会准确。By  the way，其实我们在上帝面前比在世人面前，用真相来比较人们对我们的指责距离真相还远得很，我们比人们以为的坏多了。

可是我们为了别人的那一点误解，來竭力争辩，为了要控制别人对我们的看法来证明我的价值，因为我要保守我的荣耀，我要追求我的荣耀。但主耶稣说那是上帝量给你的，你要用信心依靠祂儿子耶稣的恩典，安息在祂赐给你那最好的身份。你是神兒女的身份，你是因信称义，在神面前做一个圣洁的圣徒，那是上帝白白赐给你的。你这一生靠著你的力量能够达到的最高标准，也不及上帝在基督里赐给你的标准的千万分之一，所以让我们安息在这一点，我不需要在你面前证明我的价值。It’s okay to be wrong. It’s okay to lose.但我并不会放弃神赐给我的使命，按着神量给我的身份，我该做的事情，我会持续的奋力不懈的坚持到底。
 
 
敬拜：我的上帝是什么样的？

第二个原则是敬拜的原则，我在敬拜的是哪一位神？或者说我敬拜的神他是什么样的神？意思是说当我追求我要增加我的荣耀，我在追求增加我的价值，我要做更有意义的事情，我要能够更伟大，我要更成功。到底我是要讨哪一个神的喜悦？我是崇拜一个社会，崇拜一个政府，崇拜一个思潮，崇拜一个领袖，崇拜某一个人？然后我竭力的要达到他们的期待，最后在他们面前证明我有价值。还是我要讨这一位上帝的喜悦？我是按照祂的形象创造的，我要活出祂的形象。祂用祂儿子耶稣的宝血买赎了我，我要安息在祂的恩典里。祂的圣灵在我里面工作，我愿意让圣灵在我身上工作，雕塑我，让我越来越像基督的样式，让我越来越成全天父的旨意。
 
敬拜的原则决定了我们改变的方向，我要讨神的喜悦，我就越来越想要讨祂的喜悦，因为我敬拜祂。我要讨别人的喜悦，我就想要去改变这个世界，我要改变对方。我努力的为对方做了改变，也是为了要改变对方对我的想法。我可以为你付出一切，为了要从你身上得回一切，我可以做到你期待我做的所有事情，最后希望你给我一个掌声。
 
其实我们外表虽然非常的想做仆人，愿意极力的满足对方，可是在我们的心中却是非常的狂妄的。其实我有一个很强大的自我，所以我愿意为你改变一切。你满意了，那你该给我我要的荣耀了。所以我们进到无止境的冲突里面，常常会引爆这些内心真实的状态。为什么？因为对方似乎就不愿意把我该得的荣耀归给我，吵了半天对方就是不肯先道歉，就是不肯说sorry，就是不肯说一声感谢的话，就是不肯把他伤害你的话给收回。
 
良好的人际关系像攀岩一样，不进则退，是不断的在解决问题往上攀登的过程。这过程里面支撑我们的两个原则，第一个是身份的原则，第二个是敬拜的原则。身份的原则让我们不断的记得我们是站在上帝的面前，我们是祂的儿女，我们不是站在世人的面前。敬拜的原则告诉我们，我们所敬拜的神是公义的、圣洁的、良善的、智慧的、怜悯的，我们要讨祂的喜悦，要变得更像祂，我要荣耀祂，并且享受祂。
 

因信称义，回到福音本身

福音的真理要回归到福音本身，我们不能嘴巴上传福音，讲因信称义。实际上在人际关系中操作的时候又回到世界的范畴。在冲突中其实你不要想你要去说服谁，当你想要跨越这个厚厚的同温层，有人想要走出每一个圈子，站在一个他们中间做个桥梁。想要把大家勉强的维系在一起，然后方法是透过你尽量满足所有人的期待，大家都喜欢你，来创造合一，你是做不到这一点的。
 
合一只有上帝可以赐给我们，我们也只能够回到上帝的福音中间，用上帝的道，忠心的传讲。用上帝的道来处理我们跟人的关系，让上帝来决定这个合一可以成熟到什么程度。因为我们知道我们的身份是靠着耶稣的恩典被建立的，我的敬拜是要讨上帝的喜悦。
 
所以让我们来思考这个问题，当你在处理人际关系的时候，你是怎么样看待自己？你是怎么样看待上帝？

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry

我们是神的工作

我们来到改变人际关系第三课。第三课说人际关系是神操练人的工作室，意思是说我们像陶土，我们本来属于这个世界，就像土原来在地里面、在河边，然后有一天神到河边把地给刨开，把我们给挖了出来。那挖出来这块土里面有虫卵，又有石头，什么都有，然后神就开始炼这个土，然后把这个土不断炼造，它变得纯了以后，就可以被揉造做成贵重的瓷器。如果神没有做这件事情的话，它永远只是河边的那块土，它在地底下跟蚂蚁住在一起，但是现在它被神挖了出来，然后被揉造，到最后它变成一个贵重的瓷器，放在神的家中。

我们就是神的工作，神把我们呼召出来，神就要把这个工作完成，祂有个计划，祂有个心意，祂的工作一定会完成。而我认识祂是我的创造者，是我的救赎主，我是祂手中的工作，我深信神会把我陶造成祂所要的那个贵重的器皿。那么在这个过程中间我去理解我生命中的关系，包含我信主以前的关系，其实都在上帝的工作和计划当中。上帝征召了我信主以前信主以后的每一个关系，为了成全祂最后在历史中对我的安排。


幸福像什么？

人际关系是有意义的，换言之包含人际关系中最痛苦的部分也是有意义的。当我抬起头看见上帝正在塑造我的生命，要变得更像祂儿子耶稣的时候，最艰难、最破碎、最刻骨铭心的关系也能够被神征召来成就那个永恒的目的，就是祂要让耶稣的形象在我的生命中。在人际关系中遇到了很大的痛苦或伤害或挫折，不要觉得很稀奇，上帝不爱我怎么会发生这样的事情？上帝最爱的是祂的儿子耶稣，祂将祂的儿子耶稣人性的身体放在十字架上，让祂用圣洁无暇的生命来完成作为那个人性最完美的呈现。上帝要祝福祂的儿子耶稣，让祂死在十字架上，让祂从死里复活，将祂升为至高。上帝爱我们，也会允许必要的伤痕。

那么回想我们人际关系中有一些蛮幸福的时刻，是我们一直在梦中想到会笑的那些时刻。为什么幸福在生命中就像烟花般的出现，好像不能长久，其实我们可以很幸福的，工作的关系可以很幸福的，你的婚姻可以很幸福的，但是你要对幸福这个概念有一个理解，幸福并不是从来没有发生过坏事情，幸福并不是对方总是不停地都在完全爱你舍身的状态底下。那幸福像什么呢？

幸福像攀岩。如果你在那个岩壁上面垂直的攀岩，攀爬上去、不进则退。它是一种持续的克服障碍、不断攀向巅峰的关系。我跟你之间的关系变得亲密和成熟，是我们不停地走过了一关，又朝向下一关去。克服了一个挑战，又往下一个挑战去，我们最后一直在往上爬，我们要朝向神为我们预备的那个巅峰，要爬到山顶，神对我们的生命中有一个心意，最后在山顶，主耶稣柔美的形象会呈现在我们的身上，我们会变得像祂一样，神已经告诉我们这是 神要带领我们去的地方。那么在攀爬的时候，我会发现，我最大的阻力不是来自那个山，而是来自我自己，因为我的里面有重力是往下坠的，每一个攀爬的过程中我都在抵抗我自己身体的质量，我在lift up myself，所以幸福的关系并不是没有发生坏事，没有发生过伤害，没有发生过争执，没有发生过不可能发生的事情。幸福像是我们每一次发生事情，我们就不断的克服它，然后我们一起又爬向了下一个巅峰的关系。

那么上帝使用人际关系来训练我们，我们是上帝的工作，是被上帝不断陶造的，那么我们在人际关系中，我可以看到有一个很清楚的盼望，不管这个人际关系的品质，是好还是不好，都有一个终极的上帝的规则是，祂要借着这关系把我变得更像祂儿子耶稣一样。有一天我生命中所有的潜规则，我所有的期待都变成跟耶稣一样，我爱耶稣所爱的，我恨耶稣所恨的，我活得像耶稣一样，我说话像祂一样，我做事像祂一样，我最后变得像祂。有一天我里面中的所有期待、欲望都被调整了，变得像我的主一样，那个时候回头一看我生命已经完全变成另外一个人。但是我现在处在一个已然而未然的状态，我内心是如此，但我的肉体很软弱，有很多的挣扎在里面，而神把我放在人际关系里面去训练我，让我能够很单纯的依靠耶稣把我生命中原来的坏习惯从我生命中拿掉。


圣经上的教导

讲到人际关系，在圣经里面最丰富的经文大概是以弗所书第四章，里面有好多都讲到我们跟人、跟群体的关系，我们个人生命的改变。

例如说25节，所以你们要弃绝谎言。基督徒用信心倚靠基督的恩典，我们有活在真理中的可能，我们有停止说谎的能力，弃绝它。个人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。因为上帝在我们中间已经创造了一个合一，不要弄坏它。你并没有任何贡献让你跟这个人之间产生了一个合一，但是你可以不要弄坏它。什么样的东西会把合一弄坏。谎言，谎言会把合一弄坏。上帝赐给了我们一个亲密的关系，不要用谎言去伤害它。

26节，生气却不要犯罪，不可含怒到日落。意思是说，所有的怒气都要有所节制，当你看到不该发生的事情会生气，是 神造人的形象该有的，因为上帝也会发怒是吧？但是上帝不长久怀怒，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。上帝的怒气是转眼之间，祂的恩典是一生之久。怒气不要延迟，因为怒气一旦拖长了以后，我们就会很不自觉的取代了上帝的位置。因为怒气里面我们要求对方要纠正他们的行为，承认他们错误，来向我们认为正确的事情负责。哪怕我认为正确事情也是上帝认为正确的事情。例如说一个人说谎了，我知道了，因为他说谎了，我很生气，上帝也对说谎的人发怒。但当我持续发怒的时候，我的怒气就会变成把我自己放在上帝的位置上，因为其实那些不该做这些事情的人，他们人生中终极要交账的对象，并不是我，而是上帝。

27节说，不可给魔鬼留地步。明明知道有危险的事情，会影响到我们与 神关系的事情，远远逃避，不要去做，不要给魔鬼留地步。从前偷窃的不要再偷，要好好地调整生活，做正经事，过正常生活，你有上帝托付给你的责任和使命，你做好上帝给的那一份，你就可以有余照顾好你自己，还可以照顾别人。

29节，污秽的言语，一句不可出口。不要说脏话，不要再说黄色笑话，只要说什么呢？造就人的好话，不要叫圣灵担忧，因为你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。

31节，一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、诽谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。不要心生恶魔去伤害对方，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。正如 神在基督里饶恕了你们一样。我们一切生命的改变都来自一个最根本的源头，我们生命不再是干涩、要裂开的一个旷野，是基督像泉水一样已经从地上涌出，我们是被滋润的。上帝给我们很多很多的恩典，这个世界虽然不懂得怎么爱，我们这个世界虽然不懂得怎么珍惜我们，我们身边的朋友、同工、亲人虽然不懂得怎么样去按照我们真实的需要去理解我们，但是 神其实已经有源源不绝的恩典给我们，我们用信心与基督联合的时候，我可以去用恩慈去对待我身边不懂得爱我的人，而不是一直念着：他为什么要这样对待我，以致我生气久了以后，我就开始变得有坏念头要去伤害他。我开始安息在，虽然他不能给我，但是基督的恩典是够我用的，让我安息在祂的里面。


人际关系是怎么一回事呢？

上帝使用人际关系去训练我，不断地在早晨跪下来祷告里面，把我一切的需要告诉神，在晚上跪下来祷告里面，把我一切的难处倾倒在基督里面。从早晨从主那里得到力量，晚上在主面前得到安慰，然后我安然躺卧睡觉，一天又一天，又一天，直到我长大成熟结出果实。

上帝借着各式各样人际关系帮助我学会这个功课，好让我不要回到我从前的那个样子，照我天然的血气，照我败坏的肉体，用自己的方法不断的去报复别人、期待别人或者伤害自己，为了要让自己那个永远无法控制的一个小怪兽，在我内心里面可以得到满足，上帝要我把那个坏习惯拿掉，因为我是祂手中的陶土被祂揉造，祂要把我原来的旧人脱去，让新人活在我的里面。从这个角度来说，让我们调整对于人际关系的期待。人际关系就像攀岩，是不断地克服障碍，攀向巅峰的过程，不进则退。

那我们现在主要的问题是，现在 神已经给你一些人际关系，你的工作，你的儿女，你的家庭，你教会的事奉，你的邻居，一些陌生人进到你的生命中，这个关系应该有上帝的旨意，你寻求的是什么？是实现上帝的旨意，还是满足你自己的私欲？当你决定放下自己的私欲、去满足上帝的旨意的时候，你并不是为上帝牺牲了你自己。因为如果你认识 神，尝过祂恩典的滋味，就知道祂真是美善。上帝其实是最爱你那一位，甚至超过你自己。上帝的旨意在你身上实践的时候，你会见到最平安喜乐和最幸福的状态。你说，主啊我相信你，我现在是个陶土，在你的盘上被塑造，主啊我把我的形状交给你来塑造；如果我是一块木头放在木匠的桌上被雕刻，主啊我把雕刻的刀重新交在你的手中，我们深信你的塑造会是我们生命中最深的幸福。

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Henry