辅导的核心

辅导不是一套去改变人的方法，而是一个被神使用的途径。当我们用辅导的方式去传福音，其中的焦点是将人的目光重新引导仰望上帝，回到这位又真又活的神。因为人在天然状态下、在罪的影响中，会本能地把神从自己的世界中推出去；而传福音是逆着风，引导人看到神依然在我们的生命中。要落实这一点，没有什么行动比祷告更为直接、有效果。今天来到最后一课，操练如何为他人祷告。
 
爱知言做，这背后有一个清晰的目标，要引导对方重新聚焦于神，让他看到基督，看到神对他的爱和恩典，使他生发信心、产生盼望、学习忍耐，把生命交在神手中，欢欢喜喜地被神塑造；然后我们一起同奔天路，互相扶持，一起效法主耶稣基督的样式。要做到这一点，祷告必不可少。可能我还不了解该如何去爱你，但一切从我为你祷告开始，让圣灵来对我们的心说话。于是我们举起手，抬起头，一起寻求从上面来的帮助，一起去发现我们生命成长的蓝图。
 
当我为一个人祷告时，我正在亲身感受神与他同在。当他跟我一同祷告，我们便正在一同经历神的同在。常见情况是，当你决定用爱的态度进到对方生命的破口，在神所赐的智慧中去寻找话语帮助对方，这样的祷告一旦开始就不愿停下，不住的祷告…你会想真诚地深入对方的生命，将里面的感动倾倒出来。和人一起祷告，要祷告到透，祷告到灵里的负担觉得被放下。这样的祷告需要花时间，也值得花时间。
 
然而辅导的时间可长可短，关键在于我们需要多长时间的交流，才能定睛聚焦于基督。辅导中你不需要把每件事做完，到最后真正能改变对方（也改变辅导者的）其实是两人最后一起祷告的时间。因为只有透过祷告，才能邀请上帝进到我们的生命，也唯有当上帝亲自触摸我们的生命，改变才真正开始。辅导工作的本身并不神奇，神奇的是那一位听祷告的神。
 

在祷告以先
 
学习祷告有很多好书，关于祷告很重要一点，是在我们还没有开口说话以前，神就已经先对我们说话了。是神来找我们，不是我们去找神；是神对我们有心意，不是我们顾念神…圣经说，上帝并不冷漠，疏远是因着人心的冷漠；神并没有离开我们，是我们离弃了祂，用许多别的东西代替了祂在人心中。诗篇一百三十九篇这样说，“神啊，祢的意念向我何等宝贵，其数和等众多”。倘若上帝像一个亲密的人跟你交往在你旁边说话，祂滔滔不绝，你会厌烦的。因为你的每一个意念，每一个感受，祂都有看法。圣经说，“神啊求你鉴察我，知道我的心思”。我像一个钻石在珠宝鉴定师的眼中，被反复地观察。“试炼我，知道我的意念”，像炼金在炉中反复熬炼，“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”。透过诗篇我们看到诗人的祷告，主啊，鉴察我，知道我的心思…终于，诗人他明白了，他不再跟上帝对抗了，说主啊，祢来吧，欢迎祢来试炼我，欢迎祢来引导我，我要拥抱你对我所有的意念和带领，我愿意用爱和顺服来回应。
 
祷告就是回应上帝。当你明白祂是又真又活的神，祂是有位格的神，祂创造你，祂鉴察你，祂要把你熬炼成精金；祂又引导你，塑造你更像祂儿子耶稣。你所有的心思意念，都在祂眼中，祂有美好的心意，祂渴望与你交流…当你明白这一点，你开始祷告，跟那位又真又活的上帝祷告，你发现祷告不完，像泉水一样涌出来。闭上眼睛便又发现许多从圣灵来的感动充满内心，你忍不住回应：主啊帮助我，让我明白，让我顺服，让我理解你的话，主啊引导我，教训我…心里很多很多的意念都带到神面前，以祷告的方式重新洗涤一遍，那是单独跟神的交通，没有任何一个辅导者可以协助完成。同时，你会发现上帝对你的意念异常的丰富！你来不及回应，你不断地回应，从早到晚，都在祷告的状态中，这便是不住的祷告。
 
其实不是你寻找祂，是祂先托住你，然后祂对你吹气，引导你回应说：主啊，我在这里，请差遣我。真实的祷告生活是不断地回应上帝。首先看见上帝其实离我不远，就在我生命中。而且祂的位置，不在边缘，而是最核心最亲密的那一位。祂向我的意念是好的，虽然祂量定了挫折、试炼、患难，但每当我转眼看着祂的儿子耶稣，我就看见恩典。而当我看着这个世界时，这个世界是残忍和自私，没有真正的善意，也没有真正的爱情，当中似乎总有一种互相利用的期待。但唯独当我看着耶稣时，我看到上帝无条件的爱，看到神所赐白白的恩典，祂为我预备的每一件事都有旨意，都有恩典，都要塑造我。
 

同心祷告
 
当你预备去辅导帮助一个人时，不论爱知言做进行得如何，到最后真正要做的，也是必不可少的，是邀请这个人和你一起同心祷告。他的故事不论多么罕见，所有等待救援的人的故事中，都有一个共同之处，就是上帝不在那里，或是离上帝非常遥远。但是当你开始祷告的时候，就奇妙地让上帝穿过了这个穹顶，进到他生命的碗盖中。在那里，神的同在，带来了全新的安慰和盼望。或许很多话你想劝勉，不用着急说，因为他不一定能听进去。先邀请他祷告，当一起祷告时，在神面前说的他更能听进去。不要急着用你的言语和经验去塑造对方，因为改变人心是上帝的工作。保持给出好的回应，邀请他一起来到神面前。
 
祷告的时候，你是一个使者，你走出了自己A座蓝色的门，进到他B座绿色的门。当你在他的客厅，在他烧着的沙发上为他祷告，此刻你是有着他的立足点，他的心情，他的感受；此刻你不是在为自己祷告，你是用你的信心，来为他向神呼求。这样做通常你是有信心的，因为你原来不在他的处境中，当你带着信心进到他的生命中，然后就理解了。这是一件很美好的事情，叫做代祷，替他人祷告。当你要为他人内心的挣扎和难处，来向上帝祷告时，你的信心更为活泼。人通常在他人的软弱上比较有信心，所以上帝教导我们不仅各人担起自己的担子，更要彼此担当彼此的重担。
 
我去辅导他人家的青年人，而我家的青年人则交给另外一个辅导；我自己是一个传道人去辅导人，而我的事情则需要其他传道人的帮助和辅导，因为他对我的挣扎比较有信心。我愿意把我的困难与人分担，同时我也去帮助人，彼此相爱中看到上帝在更高维度中运筹帷幄，照顾每一位肢体的需要。
 

领人进入真实的祷告
 
当你为一个人祷告了之后，你可以邀请他，训练他，来一起祷告，特别是开口祷告。训练一个人祷告，也就是领着他来跟神说话。我们会闭上眼睛，因为我们是凭信心，不凭眼见；我们会低下头，因为我们是谦卑的，来到永生上帝的面前，祂是我们的审判者，更是我们的救赎主；我们会握紧双手，因为我们不是倚靠自己的努力，是倚靠上帝的恩典。我们像小孩一样，用单纯的、神赐给我们的信心，来向这位上帝祷告，祂垂听我们每一个或有声或无声的祈求。圣经中神应许祂的儿女，凡奉主耶稣的名向祂求什么，信是得着，就必得着。
 
训练一个人，帮助他明白了福音，从他的处境和需要出发，当他心里有了感动就试着开口，用他独立的信心而不是你的，来向上帝祷告。这个改变非常巨大，亲身祷告仿佛自己亲自安装IKEA家具。当他每次为着一件事情自己开口祷告，就好像他亲自动手把每一个螺丝锁紧，留下深刻的印记。如果每一次门训都有真真实实的祷告交通，心意更新而变化，十二周以后我们将看到一个全然在基督里新造的人。
 
一对一领人进入真实的祷告，需要忘记时间。一个认真的祷告，至少需要二十五分钟。祷告中建议有这些元素：先敬拜神，将神重新带回到画面中。祂是神我是人，在祂的宝座前我们认罪，必须先认的罪，是我们的不信和刚硬。当我们认罪回转，看到十字架，看到神透过基督赐给我们白白赦罪的恩典，在基督的恩典中，于是我们降服下来，发自内心地去爱神爱人，作基督的使者。
 
之后神开启我们心灵的眼睛，让我们看到周围生活中迫切需要帮助的人。这时因为我已经活在神的爱中，为他人的祷告就变得轻省许多，说：主啊请差遣我，让我被你塑造，成为一个真正能帮助到他的人，即使我可能因此受苦…在这个过程中，我们的心思被开启，我们的境界被扩张，我们心甘情愿地将基督的十字架，和爱神爱人的使命放在心中，等候上帝亲自来成全这个祷告，好让我们一同在基督里成长。
 
以弗所书六章18节：靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。这里讲到随时多方的祷告，不住的祷告，是可以做到的，乃是靠着圣灵，并警醒不倦。代祷的功课让我们看到，一个立志去辅导帮助人的门徒，一定先是一个经常为他人祷告的人。爱知言做，当读完这个系列，我们今天小碎步的成长、生命改变的第一个蓝图，便是开始操练为他人祷告。我们祷告的时候闭上眼睛，因为我们是凭着信心不是凭眼见。我们是用看不见的来操作看得见的，我们是用属灵的来胜过属肉体的。我们是用天上的来治理地上的。神已经赐给我们信心，我们可以用信心来跟神交通。
 
愿上帝使用你！祝福你！

在之前的课中，我们讲到辅导工作的四个概念：爱、知、言、做。今天讲do的部分，就是你怎么给别人建议，一个小碎步般的建议，在未来我们可以怎么样努力。
 

做（Do）- 如何给人建议？
 
一种常见情形是，人们知道他自己需要改变，也听到了很好的建议，可是发现很难坚持，经历几次挫败后，他怀疑说“神真的会改变我吗”？其实，人的改变类似植物成长，需要时间。新生命是用信心立刻领受的，但新生命成形在生活的各个层面，需要时间。有人看似成长缓慢，但你不可轻看他们。因为改变的主权、能力、时间表都属于上帝，有时候他们的改变会让你大吃一惊。
 
神一定会在教会留下一些软弱的肢体，不那么容易改变。圣经上没有说立刻改变软弱的人，而是说，身体里若有软弱的肢体，就越发给他荣美。上帝使用你去帮助他们，也透过他们帮助你。因为上帝有更宏观的格局，而我们是神计划中的一部分，与神同工。神正在运筹帷幄，成就祂永恒的教会。
 

争战
 
当人下决心改变时，却发现心中有另一个律与之交战。正如保罗所感叹，我真是苦阿！其实这是一个健康的疼痛，表示你正尝试更多地顺服神。然后保罗说，感谢神！靠着我们的主耶稣基督（就能脱离了）。那么这里是指当人依靠神的时候、争战就会消失吗？完全不是。原文中并没有“就能脱离了”。这里是指有主可倚靠。爱德华滋在自传中分享到，他二十出头便立志一生与肉体争战，与世界争战，与撒旦魔鬼争战，直到神结束他在地上生活的那一天。他很清楚，基督徒成圣的一生，是争战的一生。
 

靠主
 
那什么是有主耶稣可以靠呢？用一个比喻，我手里拿着麦克风，按着麦克风的本性，它是要往下掉的，但是我用恩典的手托住它，所以它没有往下掉。因为我托住它的力量大于它往下掉的力量。
 
罗马书5:15，“原来过犯不如恩赐”。虽然它的本性很败坏，但是我还可以上下左右移动它，可以使用它。就好像上帝使用软弱的罪人去成就祂奇妙的工作。因为神的恩典，大过我们的过犯。保罗看到争战的苦，但他更看到，每一次他软弱的时候神的恩典一直托住他。所以他把信心跟盼望全然放在神的恩典上。
 
另一方面，保罗明白了他的软弱是逼迫他去面对他生命中更深的软弱，就是骄傲、不信，依靠自己、敌对神的本性。当他其它罪跑出来之前，先治死他最深的罪，就是靠自己。然后选择倚靠基督时，他反而圣洁了，活在神的恩典里面，开始成长。不靠人的意志，不靠人的习惯，神所赐人在基督里的新生命，乃是生命本质的改变，由内向外，爱慕真理，带出真正的良善、公义、怜悯和爱。
 
上帝赐给我们那新生命，是神用超自然的方法，藉着祂儿子耶稣赐给我们。当我们用信心与主联合时，神将我们的罪一笔勾销，同时将主复活的生命赐给我们。我们本是破产，但当我们嫁给基督的那一天，负债一下变为存款，神丰盛的生命成为我们生命的资产。我们既与基督同死，就信必与祂同活。
 

脱旧穿新
 
以弗所书4:21-24:如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。这里和合本的语法有些误解，以为是先脱去后穿上的两个阶段，而希腊原文中不定词“脱去”和“穿上”是同时发生的。即当我用信心领受耶稣所赐的新生命时，也同时放下老我；反过来，当我愿意回转悔改，离开原来的旧人时，同时神的恩典就倾倒在我的生命中。
 
这个新人不是靠人的意志磨炼，这个新人是上帝超自然的、借着基督的死里复活、把主耶稣的生命一次性赐给你！一个新的生命临到你，一个完美的生命。
 
这个新人照着神的形像所造，有真理的仁义和圣洁。每一个因信耶稣而重生的神儿女，心里面都有一个圣洁的、不愿犯罪的渴望，像一个母火持续燃烧着，那就是重生的工作。有的人灵命低潮，炭火暗暗闷闷的，但经过敲打、灰散掉后就又燃烧起来，因为母火不灭，有重生的生命在里头，直到新的制伏旧的，超自然的制伏天然的，属灵的制伏属血气的，属天的治理属地的，看不见的信仰指导看得见的物质。
 

生命的成熟
 
什么是生命的长大成熟？不是改掉多少坏习惯，建立多少好习惯，是你能不能真正相信上帝的恩典够用，需要多长的时间谦卑下来顺服神。
 
一个骄傲的人可能会刻意谦卑低调，帮人开门，扶椅子，“做出”好行为让人以为很谦和，但其实骨子依然骄傲。等进到亲密关系中，可能表现在对人的失败没有耐心。但感谢主，祂借着一段经历让人成长，我们内心的斗争，外在的环境，关系中的重要成长经验，让我们明白骄傲的后果，于是呼唤我们悔改，浪子回头，甚至于不用流浪，直接顺服就好了。  
 
患难生忍难，忍耐生老练。老练英文中有个很美的翻译 “veteran”老兵，退伍军人。新兵跟老兵得到的装备和训练完全一样，正如神预备给人的救恩都一样。从信耶稣的那一天神赐给我新生命，到我离开世界见到神的那一天，神已经把最好的给我，就是祂儿子耶稣。所以就恩典来说，中间不会再增加什么，神已经将一切关乎生命敬虔的事，都已在基督里赐给我。那老练在练什么？不是练功，而是练习用信心拥抱这个已完成的恩典，我越来越习惯用信心承认，自己是软弱、心怀二意，而基督全然信实，我要全然倚靠祂。所以我看自己，越来越明白罪人完全败坏的本相。我看基督，越来越明白祂的恩典够用，于是基督的形象就在心中越来越大。成熟是信心的老练，当你成了老兵之后，就懂得在第一时间，便按照神所托付的指令，按照神所应许的恩典，去胜过天然的本性。
 

拥抱恩典
 
你相信祂，当你愿意更多拥抱祂的恩典，当你把手上紧握着的放下，当你离弃神所厌恶的旧人的生命，这并不是牺牲，而是获得。上帝赐人恩典，是为了让人更多享受祂，在真理中得真自由。你原来没有爱心，而你现在学习用爱心、温柔谦卑跟人讲话，是因着上帝把耶稣赐给你，让你效法主的柔和谦卑，是为了祝福你的生命！
 
人最大的缺陷，是不信靠神。耶稣的门徒们有不同的问题，而耶稣常常批评的是“你这小信的人啊，为什么疑惑呢？”当一个人说，我又失败了，你需要从神的眼光去看待成长。虽然失败，但过犯不如恩赐，我们总是可以在人的失败中，看到上帝的恩典。
 
另一方面，上帝看人的问题，不只是我们自己所认为的最大问题，整个人都是问题。当你陷在情欲里，其实随之而来的还有焦虑，忧郁，羞耻感，愤怒，生活中各种无法控制的失去…你把问题聚焦在情欲上，有你的理由。但神所关注的是我们整个人的生命，神要改变是整个人，神要责备的是人的小信、不信，神要赐给人的，是在基督里的新生命。
 
当上帝把你虚假的敬虔拆掉，让你发现自己只能像婴孩一样，在神面前说，我没有办法。然后在祷告中悄悄发现，那超自然的能力从心里涌出一个盼望，于是你重新站起来，开始全新的生活。
 
当我们去帮助人的时，对方软弱，我也软弱，但是当我们牵着手一起祷告，一起仰望神时，便一起在软弱中经历基督。
 

信心的眼睛
 
遇到争战怎么办？在那千万分之一秒中，操作你的信心。信心是什么？信心，是操作那看不见的。圣经说，我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人，因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。意思说，是上帝发起对你的拯救，当你还不认识祂，祂来找你，这叫预定跟拣选。神找你了，祂让一切事发生只为了一个目标，就是要让你变得更像祂儿子耶稣。所以你人生中的大小事并不是偶然，祂最后要让你不光是来到神面前，在祂的面前被称为义人，还要让你的生命经历真实的改变，使你和祂儿子耶稣同得荣耀。那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。人生旅途中，我知道上帝一直都在，在我们心中，祂正大有能力地工作着。但我们不用肉眼，而是用信心的眼睛。
 
盼望是什么，是一种属灵的想象力。用神赐给你的信心，去操作那看不见的，是属灵的制伏了属肉体的，是属天的治理了属地的，是无形看不见的信仰、指导看得见的生活。你活在那个看不见中，凭着信心。而信心的焦点专注在神的工作、神的话，因为祂说有就有，命立就立。
 
要看出人的问题，不需要信心，但要知道神的能力在我里面，我是神的孩子，神的恩典够用，要用信心。早上起来时我可能忧郁沮丧，这不需要信心，可是我说，主啊，祢是我的天父，我的山寨、我的盾牌，我今天要倚靠祢儿子耶稣，作一个新造的人，这是信心。早上醒来我已经感受到肉体的权势，但我的灵魂苏醒了，然后就跟神祷告：我知道祢今天是爱我的，祢的恩典够我用，祢会决定谁到我面前，祢会保守我有好的回应。祷告完，靠着信心和神的恩典，就醒过来，但我肉体的权势并未消失。一个信主多年，很爱主，带领过很多人信耶稣的传道人，会不会在他老年的某一刻，犯下很严重的罪？会。不要迷信人的成就，如果有任何一秒钟，我们不活在神的恩典里，不用信心来仰望，就可能崩盘。随时随地我们都要单单倚靠神的恩典。

 
改变是什么？
 
改变是不断用信心倚靠神，让神塑造我，使我更像祂儿子耶稣。在一生的道路上，我每天选择继续地顺服，即使每次只是小碎步成长。那个改变的蓝图是，我把我生命的主权交在神手中，说“主啊，雕刻刀还给祢，新的一天让祢来决定我该怎样被祢塑造”。让神赐给我的新生命，在神量给我的处境里，像植物从土里出来，一次一点点，可是回头一看，就长成茂密的森林。我不断地练习，更熟练地倚靠基督的恩典，而不是靠自己。我有个永恒的盼望，更像我恩主，不管怎样经历罪的挣扎，苦难的打磨。我知道神的心意是好的，祂的恩典够我用，使我越来越像祂的儿子耶稣基督。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。罗马书5：3-5

说
 
当你跟一个人分享神的话，如果说得好是怎样一个画面？就是对方谈完以后不由得感慨：“原来我第一次把自己看清楚，我好像已经明白问题在哪里，同时我并不觉得你在论断我”。当你把神的真理、把福音的盼望带给人，人们开始凝视基督而不是自己时，突然意识到原来我的问题是这样，原来我可以这样改变，对方不但不会觉得生气，反而会很感激，说：跟你谈一谈我突然间豁然开朗，现在我觉得没有那么害怕/沮丧/生气了，谢谢你。这是一个理想的画面。
 
为了达到那个画面，你需要非常用心地思想，如何用话语去帮助对方、建造对方，所以，说话其实是一种事奉。罗马书12章中说，当将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。这个当做活祭的事奉是把身体献上的，而在辅导工作中，你要献上的身体器官就是你的舌头，要勒住你的舌头，把话语变成一个礼物很恭敬的送给人。舌头其实很有力量，因为舌头可以建造人也可以拆毁人，雅各书第3章中强调要勒住舌头。
 
每个人都活在一个他所理解的环境中，而话语的力量，能改变甚至彻底颠覆那个环境，以至于可以改变全人的感受、思维、价值观以及决定。你其实无法估计愤怒时所说的话，实际会造成多大的伤害。你希望人家当作你只是在“排气”听听就过去，但有人可能会一直活在那股气中。反过来，话语也可以像芳香的蜜，又或者像煮成一锅好菜端出来，一下子香气充满整个屋子，让人觉得舒适、甜美！箴言12章18节说：说话浮躁的如刀刺人。浮躁就是人的心不稳定，心里所充满的、口里就说出来。而智慧人的舌头，却为医人的良药。里面仿佛一个「钟」，很深很沉，质地均匀。人跟他说话好像在敲钟，一敲下去，一种非常祥和、有秩序的力量就发出来，能建造人。
 

箴言的智慧
 
圣经教导人要如何说话，可以参考默想箴言。箴言是犹大家的王室或者祭司用来写给皇家的青少年，特别是男孩，将来要去做国家贵族跟菁英的这些人。在青少年时期，就教导他们怎样应对进退，其中核心的内容，第一个就是：敬畏耶和华是智慧的开端。之后接下来许多的教训都跟说话有关，或智慧或愚昧，先在深处处理你的心态、行为、思想和价值观，然后表达在你如何说话，所以箴言书说：智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧。心里所充满的，口里就说出来，口中所出的话显明出我们是什么样的人，所以教导人如何说话，先要对付的不是话，是人。
 
如何对付人呢？敬畏耶和华乃是智慧的开端，先从敬畏神开始。人生命改变的第一步是敬畏神，惧怕祂(Get fears)。担心上帝怎么看，远超过担心人怎么看，因此你对人说话的时候就踏实，底气十足，带出生命。因为不是为着影响甚至操控别人的反应，来决定你怎么说话。而是先敬畏上帝，用你的舌头去荣耀神、去服事人。其实跟人说话时，当里面的力量是建立在神的身上，而不是人的身上，你反而变得更自由。爱德华-威尔契的书《亲爱的，别把上帝变小了》谈如何面对同侪压力（Peer Pressure），主要核心概念是，如果把上帝当作你身旁的朋友，随时意识到祂是一个具体、有位格的神，怕祂，惧怕祂。当你很惧怕神的时候，只好先把对人的担心放下来，反而平安就进来，接着也有勇气了。心里惧怕人的人，其实对上帝一点都不怕。箴言29:25也教导我们，惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
 

真实的沟通
 
谈到跟人说话，有一种观念以为，若把我的心里话都掏心掏肺告诉你，就是真实的沟通。但真实的沟通，首先的确是先建立在真诚的态度上，诚恳，用心，向着对方的心说话。真诚 – 英文叫Authenticity，或者Sincerity，但并不等于透明Transparency。背后的那个爱，不是人的爱，（人的内心其实常常没有爱）而是你把神对他的爱带给他，让基督的爱成全对方。是神要爱他，借着我们作爱的管道、作基督的使者，然后我们需要有忠心和顺服，更进一步地，凭着爱心说诚实话。“诚实话”在希腊原文的字义是「真理」，意思是准确、可靠、实在的信息，不是人想到说什么就说什么，人的话不是那么可靠的。
 
所以真诚的态度，并不是想到什么就说，而是为了把可靠有效的回应带给人。当一开始听到对方的陈述或发生一个状况时，起初我脑海中那个血气的反应，常常最为不可靠，所以要刹车，停在红灯前。停的过程中，继续听，眼睛要看见，耳朵要听见，心在思考，感受在延伸，望闻问切、接收来自对方各方面的讯息；继续吸收，直到想法逐渐成型了，才酿出一杯成熟醇厚的好酒端出来。
 
这个过程中你在整理，整理的过程中在尝试去理解，理解的过程中，在寻求神的帮助、把最为合适的话语带进我们的沟通。听的时候在思考，更是在心中默默祷告。因为听众有两个，除了你以外还有上帝，寻求住在你里面的神：主啊，祢怎么看？帮助我看见祢所看见的，听见祢所听见的，爱祢所爱的，恨祢所恨的，照祢的心意去思考，跟着祢的决定去决定。现代人都匆忙，常常遇事一拍两瞪眼。或者匆忙脱口而出，之后又忙着修正前面的话。倒不如慢下来，以祷告的心，言语里常常带着和气，好像用盐调和，娓娓道来。如果没有感动可以不说话，沉默是金。
 
在这个过程中，我们并不能掌握全局，我们也是行在迷雾中，也不完全知道到底是怎么回事，下一步下下一步都没办法预料。也不要想去控制沟通的结果，而是在过程中持续保持好的回应。好的回应会让你持续做对，持续做对很重要。
 
彼得前书3：15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。只要心里尊主基督为圣，即敬畏耶和华。虽然平常没有人敲钟，但那个钟早已在我们心中成形，全人的生命沉浸在神里，充满着神的话语。因此当任何一天、任何人、以任何方式来敲你的钟时，都能以温柔、敬畏的心回答各人。
 
当你听的时候就在想，当你想的时候在祷告，当你祷告的时候在等候…你说：主啊，求祢赐下话语，借着孩子去祝福他！然后神可能当下赐给你，也可能不是立刻，而是在你继续委身、聆听、祷告后，在默想神的话语中，某一天突然间冒出来。
 

流通管道
 
慢慢因着每次的回应很好，虽然你不知道后来各人的情况如何，但是因着你持续有倚靠神、顺服神，你会慢慢看到之后来敲钟的人数、频率逐渐增加，周围人因着你话语的服侍被滋润，结果就不知不觉在上帝的计划里，各按其时，成为美好。
 
我们不必也不可能掌握全局，只需保持一个爱的态度。那个爱不是从人而来，但因着你愿意顺服基督，就收敛了自己，让神的爱自然地流淌出来。因为那个爱，让你有机会真正地去认识一个人，并且持续地为对方祷告，作主爱流通的管道，把神的话带到对方的生命中。一个很实用的操练，是常常默想圣经。读圣经时一面为自己祷告，一面为身边的人祷告，神会帮助你看到，祂是如何借着祂的话、对人的处境说话。罗马书15章4-6节，从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望，但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。神的话有改变人心的力量，你只需要作一个谦卑的器皿，让神的话借着你的生命，你的爱，你跟人的关系，带出神福音的大能！去帮助那些在愤怒中的人平静下来、恒久忍耐；去帮助那些在害怕的人，得着安慰；去帮助那些沮丧灰心的人，在神的话里得着盼望，最终让他亲自经历那位有位格的上帝。当主耶稣住进他的心中，上帝会亲自将忍耐、喜乐、信心赐给他。