渴望成为活水的生命

当我觉得生命中很缺乏的时候，我特别讨厌那些想要跟我要更多的人。我情绪已经很不好了，压力已经很大了，你还要给我更多的事情是非常困扰的。但是上帝给我们一个不一样的画面，就是让我们迈出信心的那一步。神答应了，祂不但会赐福我们，祂会把祂自己给我们。如果神与我同在，我是富足的，这个想法会悄悄改变我在人际关系中很多感受，不光是改变我的思考，改变我的感觉。因为早上起来当我祷告，我敬拜神，我呼求神，我按照祂的应许依靠祂，我心中被平安充满的那一刹那，我知道我今天是富足的。There’s so much in me that I can give out。虽然棚里面没有牛，草场上没有羊，但是我却因耶华的救恩欢喜快乐，因为神与我同在，我什么都不缺。当我恢复到这种状态的时候，被别人打扰就不是那么讨厌的事情了。

上帝赐给我们一个画面像是活水的泉源，就是你到深山里面，你会看到有些地方在河水边上，它有泉水会涌出来，水一直密密的流出来，那些水从地层下面出来的时候，特别的干净清澈。那些水它一直出来，一直流出去。你也看到过一些地形比较低的地方，积了一堆水，水静静的，可是走过去看就很脏，还带着一点点的味道，有浮游生物在里面滋生。

你希望成为富足，我也希望。你希望成为哪一种富足呢？是一直有进有出，源源不绝的富足，还是不断地累积，不断地增加，可是一潭死水的富足。其实给出去并不会让你减少，这个是有信仰的人才会经历到的真实。就是当我给出去的时候我更丰富，当我开始关心别人的需要的时候，我自己的需要也跟着改变；当我开始倾听别人的声音的时候，我的想法也变得不一样了。在那个活水的状态底下，我的生命处于一个不断更新的状态。我宁愿我是一个不断更新的状态，像一个活泼的生命，一个有机体，它不断新陈代谢的过程。我的生命的维度一直在改变，所以我生命的困扰也不一样。其实我是享受上帝赐给我们一个不断争战，然后不断成长，不断更新，不断攀爬的过程。我们一直在改变的状态，而且我们感觉自己是健康的。那上帝赐给我们的生命是一个活泼的生命，因为我们的生命不断地分享，又不断地流入，又不断地流出，唯有这样，我们的生命才能保持新鲜。


怎样成为活水的生命

那我们怎么样知道自己处在这种活水的状态呢，第一个是流入，第二个是流出，我为什么可以相信会有好事发生在我生命中？因为罗马书第八章32节里面给我们一个画面，上帝不会丢弃我们，祂会照顾我们，祂既然将他的儿子耶稣赐给我们，祂就会把这个世界一切的丰富都一起赐给我们。上帝到底是一个吝啬的上帝，还是一个慷慨的上帝？

罗马书8章32节说，“神既不爱惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”不是只有救恩是免费的，其他的就要赚取。如果救恩这么宝贵的东西都是免费的，那其他的东西也必然是白白赏赐给我们，上帝教导我们用信心来生活。你工作的机会是上帝赐的，工作的能力是上帝赐的，机遇是上帝赐的，那些改变你生命的人际关系是上帝赐的。上帝知道我们的需要，祂会照顾我的需要，因为祂既然不爱惜自己的儿子，为我们死在十字架上，难道祂还会吝啬把其他次要的东西赐给我们吗？所以基督徒的安全感就这样建立了。我先从因信称义的道理在十字架上看到了我的身份，在神面前是稳妥的，我开始敬拜祂讨祂的喜悦。

在这个信念底下，我就大方地像小孩子一样跟爸爸要东西，我的生命中需要的每一个东西，我就向上帝要。不要用自己的方法去跟人争，而是在神面前像一个孩子般天真地不断向神求。上帝会照顾我们的需要，那我就凭信心分享出去，这叫流出。我有流进也有流出。如果我只有流进，没有流出的话，就会变成一滩死水，里面充满了细菌跟微生物。但是当我在分享的时候，我的水质就变干净了，我的生命，我的思绪，我的情绪就变得比较健康，分享是为了你里面的健康。


慷慨的捐助

在哥林多后书第八章1~15节，保罗为耶路撒冷遭遇饥荒的母会募款，然后他就到外邦宣教，他带了很多外邦人信主。外邦人的经济能力，比在耶路撒冷犹太人的经济能力要好很多。所以他做宣教士不光是传福音，还去募款，要把奉献从海外带到他原来的家乡去。他提了一个教会的名字叫做马其顿，因为在小亚细亚这些外邦的教会中间，马其顿的教会显出格外的奉献心志。马其顿教会虽然是外邦人教会，但没有像其他外邦人教会那么富裕，它绝对没有像哥林多那么富裕，但是他们奉献却是更加的热情。

弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助， 再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照 神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来。我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平。就是要你们的富余，现在可以弥补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。 如经上所记，多收的也没有余，少收的也没有缺。（哥林多后书第八章1~15节）


成为管道，还是蓄水池？

所以时间跟金钱有很类似的地方，它是人际关系中一个很核心的东西，就是如果你把人际关系奉献给主。当你把人际关系奉献给神，用来分享上帝的恩典，用来服事人的时候，这叫做若有人愿意为大，就必做众人的仆人。为了分享祂的恩典，你承担了更多人际关系的责任，你更多地忍耐，更多地聆听，更多地奉献。

当你把人际关系奉献给神来使用的时候，经常考验你要不断分享的东西，第一个就是时间，第二个就是金钱，而这三者之间是完全和谐的一个道理。你的时间，跟你的金钱，跟你奉献用来服事神的人际关系，它是一体成型的，它的核心概念就是活水。你愿意成为流通的管道，还是成为一个蓄水池？就是一滩死水。慷慨的分享时间和金钱，正如慷慨地在人际关系中为别人多走一里路，是一个祭。人若有愿做的心，必蒙悦纳，上帝悦纳这个祭。上帝要的是我们最好的，无瑕疵的羔羊才有资格拿来献祭。我的生命，我的才情，我的恩赐，神量给我的最好的东西奉献给神，这才算是上帝悦纳的灵祭。不是我们不要的，次要的，剩下的东西就给上帝。反过来你把你生命最好的才情奉献给什么东西，那个东西就是你的上帝了。因为你先把自己奉献给神，然后把自己交托给神所要照顾的一个需要，这个过程是一个祭，是神所悦纳的。上帝应许祂会丰富地祝福你成为那恩典的管道，你得到的最大的赏赐就是你不断在长大成熟，你成为一个活水，成为祝福别人的管道。
 

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry

人际关系的蜕变

我们这堂课说人际关系的蜕变，是指我们在这个世界跟任何地上的另外一个人的关系，它的本质可以被重新定义，人际关系本来是在求我怎么样经营好跟你的关系，来满足我的需要。现在把它改变成：我怎么样享受上帝赐给我的恩典，使我与你分享。人际关系有可能产生这么强烈的蜕变，为了要享受基督的恩典，所以我把祂的恩典跟你分享。换言之，人际关系会成为一种服事上帝的方式，变成一种享受恩典的方式。我借着人际关系来享受上帝的恩典，我借着人际关系来经历神，我借着人际关系来服事主。

当你有一天，信心慢慢成熟到一个程度，不再做小孩子。讲个比喻也许你会懂，孩子跟母亲在一起，孩子小的时候完全就是一个既得利益的剥削者。孩子只会剥削父母，从他一出生开始 “哇”哇”哇”… 替他换尿布，他完全就是一个王，就是等待被伺候。我们夫妻都是有学历的，两个高学历的人就在帮一个小Baby换尿布，有学历又怎么样？还是要换尿布。当我们还小的时候，我们就是关系中的剥削者；可是当我们长大了以后，后来你成熟了，你明知道孩子是剥削者，怎么一堆人还想结婚生小孩。我就不懂生小孩有什么好的，做父母亲有什么好。其实那是一个福气，上帝量给了一些人，上帝没有量给一些人，但都是神的恩典。

很多人都想要有小孩，你要养一个剥削者干嘛？还有一些基督徒去领养别人的小孩。请问是做父母亲比较幸福，还是做孩子比较幸福？各有各的幸福，因为成为一个成年人，能够去爱一个孩子，做他的仆人，本身就是一件幸福的事。当上帝呼召我们成为仆人的时候，将人际关系献给主，让人际关系成为一个服事上帝的方式，成为一个分享恩典的方式。


从普通到美好

这一课的标题叫从普通到美好，from Ordinary to Excellence。我们今天讲的这节课，不是每一个人都有机会尝到的。有一些人他们的信心已经慢慢成长，他们明白其实去服事人是赚到，是一个荣耀的职分，他心里深深地羡慕，有一天我可以成为那个多受苦的人，多分享的人，信心得坚固。上帝托付很多的责任在某些人身上，这一生Ta们越来越没有自己的时间，每个时间都在忙着别人的事情。他觉得说：主啊，若是可以，呼召我成为那样的人。我们中间有一些人是那样的，他的生命在神面前被预备了。我不敢说每一个人都是这样，如果你不是这样的，你也不要觉得自己比人家差或自卑，你甘心地去顺服，去支持那一些愿意把自己奉献在台上的人。蒙召去照顾别人的人，和蒙召甘心被人家照顾的人，其实两个都需要信心。

只是不要卡在中间，明明蒙召了要去服事别人，却在天天苦毒，为什么他们不回报我；又或者明明就没有被蒙召去照顾人，却每天在抱怨：为什么那些重要的事都给了他们，没有给我呢？一定不要卡在中间，要么你就甘心服事，承担责任，那是荣耀的事奉；要么你就好好地做主的小孩，也可以。

所以耶稣讲的话很实在，耶稣说你们中间谁愿意为首，愿意为大的人，必须做什么？众人的仆人。祂有没有呼召所有人都去为首为大，没有。我今天讲得很清楚，不是每一个人都能成为那样的人，但是如果上帝让你的信心成熟充足，同时相信上帝的恩典够我用到一个程度，我可以甘心地把自己人际关系的各种需要放下来，把我的人际关系奉献给神，说：主啊，让祢征召我的人际关系，让祢征召我的婚姻，让祢征召我做父母的职分，让祢征召我在工作上的关系，让祢征召我这一生，所遇到的所有人、事、物，都被祢使用来成就祢的国。

当你愿意这样子奉献，当上帝这样预备你、呼召你，你也甘心这样奉献的时候，我们说：你就让你原本平凡的人际关系蜕变，成为荣耀的人际关系。上帝量给一些人不同的职份，有一些人在这一生承担的，就是比别人多很多，那有上帝的美意，人不能强求。

但是如果上帝的确呼召了你，如果你知道神一直在呼召你，如果神让你这一生的经历，你的信心被预备，你的生命被预备，你知道现在在讲的其实是对你说的，神呼召你把自己放下，神答应了祂会照顾你一切的需要，神已经预备了你的生命和信心，已经成熟到一个程度，你知道上帝一定会托住你，所以你甘心挑那个最艰难的山崖爬上去。将有荣耀的恩典，为这样的人存留。


彰显在基督里的尊贵

耶稣是上帝宝贵的独生子，祂的天父这么看得起祂，让祂背起一个最重的人际关系的任务，叫做替祂的百姓的罪死在十字架上。因为祂的天父太看重祂了，把这个最终极的使命托付给了祂的独生子耶稣。当祂放低自己去为门徒洗脚的时候，当祂把自己的身体交出去被钉在十字架上的时候，请问祂的尊严变得更小了，还是变得更大了？

放低自己去服事别人，不但不会让你失去尊严，反而会显出你真正的价值。正因为耶稣是神的独生子，正因为祂是没有瑕疵无罪的羔羊，当祂被钉在十字架被高举的时候，就吸引万民来归向祂。因为只有在那个状态底下，神的儿子真显出是神的儿子，无瑕疵的羔羊真显出是无瑕疵的羔羊。当祂在十字架上说成了的时候，当祂在十字架上呼喊说：我的神，我的神，为什么离弃我的时候，连外邦人中不信上帝的罗马百夫长看到耶稣这样子过世的时候，也震惊了：这真是神的儿子啊。

当我们甘心地把自己交在神的手中，把人际关系奉献给主的时候，不会失去我们的尊严，反而会彰显我们在基督里而有的尊贵，愿意为别人服苦，在人际关系中承担更多的人，并不会因此变得比较卑贱。相反，生命中比较平凡的人不停地在争辩，他没有被好好地对待。可是那些甘心把生命奉献给神的那些人，他们反而发现：他每一次接受了委屈，他每一次承受了责难，他每一次为别人多走一条路，他每饶恕了一个人，于是神在基督里赐给他生命的尊严变得更高贵了，而他自己心里充满了价值感和平安。旁边的人心里面也都知道，这个人是属神的人。

人际关系，其实是一种责任。上帝在呼召那些愿意为着祂的荣耀，让上帝把更大的责任放在他身上的人。谁愿意为我们的神去呢？认真地扮演好在人际关系中的角色，例如说你是一个父亲，不要一直去跟你的太太争辩：你说我不是个好父亲，你说的不对…… 然后气得半死。你就做得比一个太太期待的父亲还要更像一个父亲，承担那个父亲的责任，担起来，那件事情是你的荣耀。

认真扮演好在人际关系中的责任，好好地扮演一个父亲、一个母亲、一个牧者、一个属灵同伴，其实就是在服事主。因为我把这个人际关系奉献给神，我相信上帝的供应，我甘心承受这个角色，我把它做到最好，我把这一切像馨香的祭奉献给神。


甘心在人际关系中承担责任

请注意有一个常见误区：我们那样做的动机不是为了做见证，而是真正在做仆人，什么意思呢？有时候我们有一种压力，万一我的生命状况不好，做了一些坏事，吵了一些不该吵的架，说了一些不该说的话，立刻有一个声音在我心中跑出来，或者旁边有一个人会有声音跑出来说：你这样做没有见证。这个话到底什么意思？是谁会不高兴，是上帝会不高兴，还是别人会不高兴，还是你会不高兴？反正不是上帝会不高兴。这样做没有见证的时候，我们的意思是说：好像我所有的服事，就是为了要用超乎常人的牺牲，来让旁边的人深深地敬畏，(似乎) 上帝因为你的见证才变得伟大。好像如果我们这些传福音的人，我们失败了，上帝的福音也跟着垮台了。这是一个误区。

误区在于：似乎我‘需要’在教会里面很属灵，于是我太太也要怎么样，我孩子也要怎么样，他们万一没怎么样，那我就’显得’没怎么样。这个误区很恐怖，因为我们又回到了要用自己的努力，造作出一个合神心意的样子，来说服这个社会，我们的上帝是可信的，仿佛整个福音不是建立在耶稣死里复活的大能，是建立在我们的见证上面。那样很危险。

其实，我甘心地在人际关系中承担责任，我甘心地把这个责任奉献给主，为主来承担这个责任，是因为我深知基督为我死，祂用血洗我的罪，祂用水洗我的脚，我欠祂太多了，我现在甘心地服事祂，把祂的恩典与人分享。在我心中，我想的不是做见证，我想的是做仆人，我想的是我要承担，我要担起来，因为主的恩典是够我用的，我要把责任担起来。当我这样想的时候，吊诡的是，自然而然就一直在做见证了。

我们需要完全安息在上帝借着耶稣赐给我们的恩典里，如果神赐给你的信心已经成熟到一个程度，当祂呼召你的时候，你明白上帝的应许，祂说我的恩典够你用，我就甘心地按着神量给我的信心，把自己摆上，把人际关系奉献给主，承担起更多的责任，在人际关系中服事别人，为了要把基督的恩典分享给他们。如果你已经成熟预备好到这个程度，我会说亲爱的弟兄，亲爱的姐妹，不必再等，就相信神，甘心地把自己奉献。
 
讲员：陆尊恩传道 / 整理：Henry

三种人际关系状态

在课程一开始的時候，我们勾勒了三种人际关系的状态，第一种叫属肉体的，第二种叫属灵的，第三种叫已然而未然。
 
肉体，指的是已经堕落的人性的总和，叫做属肉体的。天然人受造是有限的，是软弱的，这叫做属血气的。人不再顺从圣灵和神的旨意，顺从他天然的私欲，这叫做属肉体。在属肉体的人际关系里面，要么过分依赖别人，要么过分孤立自己。那么我们应当怎么样做可以在神面前完全的依赖，在人面前能够好好的合作，进到成熟健康的状态？在属肉体的情况下，因为我们自己的心态和动机不正常，用了很多不好的手段去操控关系，结果也让人非常的痛苦。因为别人也是罪人，这是罪人与罪人之间的人际关系。
 
我们又勾勒了属灵的状态，是当我用信心依靠耶稣的恩典结出果实的时候，我的反应不是让环境来决定的，不是让对方来决定的，我是让主耶稣做我生命的力量。不论在什么光景底下，我依靠祂能够按照祂的方法，用祂的旨意来活出祂的样式，这是属灵的状态。
 
但我们现在所处的一种状态是，虽然我知道该怎么做，知道应该饶恕这个人，知道不要再说谎了，不要再生气了，不应该再紧张兮兮了，而且我刚才也祷告了。不过上完课，下一秒钟接到儿子的电话，一听到关键字立刻我就火起来了。刚刚我才学了一门课，现在一听到关键字，我立刻就“砰”变回我原来的样子，这很正常。亲爱的弟兄姐妹，上帝知道我们活在这个状态里。
 
已然而未然的原则，已然指的是上帝已经完成了祂所应许的工作，救恩是已经做好的成品神赐给我们；未然是说，但上帝还没有把这个世界废去，也就是包含我也是这个世界一部分，我们都处在这个过程中。在世界末了要审判的那一天，在基督再来，让我们的身体复活，成为荣耀的身体的那一天，这一切都要过去，唯独遵行神旨意的人永远长存。
 

已然未然的原则

耶稣成了人的样式，道成肉身，祂取了人性的身体来到这个世界，这件事情已经发生了。祂用祂人性的身体，完美无瑕的替我们死在十字架上来赎我们的罪。祂在历史中已经从死里复活，升到天上坐着为王，复兴祂祖大卫家的国度，将圣灵赐下，使我们借着圣灵内在被更新变化，重生得救，用悔改与信心与祂交往。这件事情是上帝做的，而且已经做好了，这叫做已然就是Already。上帝的恩典，祂的救恩已经做好了。当我用信心与耶稣联合的时候，我就是新造的人，这个应许不是未来的事情，是现在的事情，一念之间的事情。神在基督里已经赐给我新的生命，是完全圣洁活泼的生命。我要用那种活泼的生命，去经营这个非常吊诡，非常混乱，非常多伤害的人际关系。我要用神赐给我的新人，去抵挡这个充满罪恶的世界，这叫已然的原则。所以对我在操作上来说，每当我用信心倚靠主耶稣的时候，完美的恩典已经赐给我了，是够用的。我在基督里的身份是完全的，我是神的儿女，是没有打折扣的，我的生命已经被重生了，我已经罪得赦免了，这叫做已然的原则。所以让我完全的稳妥借着耶稣的名来到父的面前，安息在祂的恩典里面。It is done. It has been already done.It’s accomplished，所以我就安息了。我知道我在主里面是够用的，我不用再求更多这个世界的荣耀，我在基督里面的身份是确定的。
 
那未然的原则是说，虽然耶稣已经从死里复活，但新天新地还没有降临。因为这个世界上帝还没有废去，如果那个日子现在来到的话，审判就来到，传福音的工作就不用继续了。为了要让耶稣死里复活，已经成全的救恩从耶路撒冷传到地极，为了要让上帝的救恩临到那还属肉体的，祂的百姓能够回到祂的羊圈，上帝忍耐宽容了这个世界。这个世界没有被废弃，但是将来世界永远的恩典却已经在基督里面已经赐下了，发生落实在我个人的身上，新的生命已经赐给我了，但我原来天然属肉体的天性和习惯也还存在，所以这叫做未然的原则，就是Not yet。原来亚当以来败坏的我天然的罪性还没有被废弃，叫做Not yet。
 
那永恒的救恩借着耶稣基督的死与复活已经做好了。从耶稣的角度来说，It’s already，从我天然的罪性来说，It’s not yet。那结果我就放在一种两律争战的光景里面，我要用耶稣赐给我的新生命，去治死我属肉体的罪性。我要用上帝的恩典去胜过我里面的败坏，恩典已经做好了，败坏还没有除去。所以我要依靠恩典来胜过我的败坏，依靠耶稣的生命来治死我天然的属肉体的坏习惯，要用我的信心所看见那看不见的真实，去治理我看得见的血气，我的情欲。我要用属天的来治理属地的，用属灵的来治理属肉体的，用基督来对付我天然的属肉体的老我，这叫做已然而未然的原则。
 

在基督里，任何关系都充满盼望

我们一方面在欢喜庆祝，每次我们聚会的时候，唱诗的时候，祷告的时候，早上起来灵修的时候，我宣告主耶稣已经成就的事情。我在那个基础上欢喜快乐，我平安，我稳妥，然后回过头来就要对付我这个还没有过去的属肉体的坏习惯。那么应用在人际关系上面，每一个人际关系都是充满盼望的。每一个人际关系，只要我在基督里做基督的使者，一个糟糕的人际关系变成传福音的机会，一个受创的人际关系变成依靠基督经历恩典的机会，一个用内心的关系变成向着神的旨意标杆直跑的机会。无论是什么样的光景，我在基督里在任何一个人际关系的情况下，我们都可以成长，都可以改变，都会越来越像基督的样式。
 
但是应用的人际关系，同时也告诉我们会有问题发生的，因为我们是罪人，别人也是罪人，罪人跟罪人的关系总是会在什么时候出现状况。因为我们天然的罪性尚未完全除去，所以人际关系永远不会完美无缺，却可以不断的向前迈进。我们总是要面临前面说像攀岩的状态，我在爬这个岩壁攀岩的状态，总是有要往下掉的危险。但主的恩典一直带着我往上爬，我不停的在克服一个困难，克服一个障碍，又一个障碍，最后要进到巅峰，就是变得跟我主耶稣一样的样式作为我永恒的目标。在这个过程中间，上帝赐给我们很确切的安慰，让我们在这个已然而未然的旅程上面能够有盼望。意思是说孩子不要担心，当患难来临的时候，我会做你的避难所，孩子不要担心，当你从岩盘上要掉下来的时候，你身上是有安全锁链的，神会托住我们，祂会保守我们，直到祂的工作做完。
 

不再是我，乃是基督

所以我们这堂课的核心问题是，因为我们会软弱，我们如何才能持守到底？
 
在加拉太书第二章第20节说，“我已经与基督同定十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”保罗说肉体虽然软弱，它已经与基督同钉十字架。钉十字架表示那个肉体是要被咒诅的，是被完全的放弃的，他对他的肉体是没有任何的盼望的，他没有寄望任何事情，他那个软弱的肉体上可以做什么。所以他说我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
 
基督赐给他的新生命是他生命完全的依靠和盼望。至于他天然的属肉体的那个从前的自己，他完全的绝望了，把它与基督一起钉在十字架上，他不再寄望这个肉体能做什么。在那个状态底下表达了他明白肉体没有办法让他称义，肉体本身不能改善任何事情。换言之，他深深的知道，在肉体里我们远比自己以为的还要败坏。他不对他的肉体有任何的期望，所以不要花很多的心力想要去捍卫你天然的那个人性。上帝要的不是你去修复那个败坏的肉体，上帝要我们完全的安息在基督的新生命里。反过来说，在基督里，我们远比自己所相信的更有能力。
 
我以为我很软弱，这种事情我不能handle，我做不了，它待会又来的时候我一定是没办法的。这个婚姻要去维护它要付这么大代价，我做不到。你当然做不到，你比你所想象的还要败坏。但是当你安息在基督里的时候，基督赐给我们的新生命比我们所相信的更有能力。所以课本里面喜欢用一个字叫做你的潜能potential，那个指的不是你肉体的潜能，指的是信心的潜能。当你用信心依靠耶稣的时候，祂可以借着你做的事情远超过你所求所想。妳真的可以爱妳的丈夫，超过妳可以想象的，那个绝对不是妳原来谈恋爱的时候天然的那个爱情，天然情爱的限制你已经很清楚了。有很多事情你挨不下去，但是基督能够赐给我们的新生命可以成就上帝对你生命的旨意。所以这句话再说一次，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 加拉太书第二章第20节
 

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry

饶恕的第一步

如果亲密的夫妻吵架了，什么东西最难？先道歉最难。那个先放低自己的身段、伸出充满爱的手去挽回关系的人，是宝贵的，有爱心的。饶恕的功课，难在第一步。因为我们被伤害了，觉得我只愿意透过我的情绪、我的愤怒、我的指责，为了让对方知道说：你伤害我了！以为说，如果我让对方知道他伤害我了，我就坐在那边，希望等对方可以伸出手来，说：对不起我错了，我伤害你了，请你原谅我。然而，绝大多数时候，这个情况不会发生，对方不但没有悔改，可能还说出了新的理由，反过来认为我伤害了他。

饶恕最难的地方，在于我们都在等对方先表示恢复关系的诚意。然而，有一些伤害不是那么容易被饶恕，不只伤害了当时的感觉，甚至在一个人的生命中产生了长远的影响。有一些错事，似乎是这个世界上根本不应该发生的，但是发生了。比如丈夫或妻子被Ta的配偶背叛，孩子在亲生父亲或母亲手下被虐待，这些是很罕见，但也的确有发生。在那种情况下，我们还要讨论饶恕的问题吗？面对实在不愿意去回顾的伤害，又要怎么谈饶恕呢？

 
为什么要饶恕？

耶稣在福音书中做了一个比喻，有一个王跟他的仆人算账，其中有一位仆人欠了一大笔钱还不了，然后王就要求他把妻子和儿女都卖了，来还债。这个仆人就俯伏在地上，央求王说：求你宽容，将来我一定偿还。王看着他就动了慈心，免了他一切的债。然而，当这个仆人高高兴兴地出来，在路上看到另外一个欠了他十两银子的仆人，就掐住他的脖子说，你欠我的钱，赶快还给我。然后那个被掐住脖子的仆人，跪在地上央求说，求你宽容，我一定都还给你。那个仆人却不肯，竟去把他下在监里，只等他偿还所欠的债。这件事发生后，有其他的仆人告诉王，王就非常愤怒，把这个仆人叫来：我不是免了你的债吗？难道你不应该像我一样去饶恕你的仆人、朋友，免去那些人的债吗？王大怒，把他下到监里，等他还清所欠的债。这就是耶稣的比喻，在马太福音第十八章21至35节。

我们必须饶恕，因为我们已经活在  神的饶恕中，我们不再追讨别人，因为我们欠  神的太多了。上帝按着祂贵重的恩典怜悯了我，当我向另外一个人追讨的时候，我就等于把上帝贵重的怜悯，视而不见；而当我心中看重上帝的饶恕时，在神面前真实承认自己是一个罪人，意识到如今我成了何等人，是蒙基督的恩才造成的！基督的恩典如此贵重，相比之下，我欠上帝的太多，以至于我不再向其他人追讨。当一个人很难去饶恕别人，是因为他没有办法在上帝面前承认自己是一个罪人，即使已经深深地活在上帝的赦免中。一个人不能从心底里饶恕他人，因为他看不到基督丰富的救恩，这两件事几乎是同时发生的。
 

免我们的债

我们为什么要饶恕？我说因为公义，我们必须要饶恕；因为我们活在神的饶恕中，我们不能再追讨别人，因为我们欠神的太多了。在耶稣的比喻中，祂用那个王免了这个仆人的债，来解释饶恕的意义，因为彼得来问耶稣说：主啊，弟兄得罪我，我原谅他7次。够不够？主说：不是7次，而是70个7次，然后就讲这个王的比喻，耶稣很生动地来形容饶恕，像是免除一个人的债务。

主祷文里说：免我们的债，如同我们免了人的债，用债务来形容饶恕是很有意思的。因为就像人欠了你的钱，如果你不需要他还，那代表什么？代表你自己付了那个钱。所以什么叫饶恕呢？用债务来形容非常生动，因为饶恕意味着我们做出了明确的决定，自己承担（absorb）了别人所欠我们的，同时放弃了继续讨债的权利。

选择饶恕，因为这是公义的，因为我承认自己是个罪人，我欠上帝的太多了，上帝白白赦免了我一切的债，就好像上帝赦免了我1000万的债，你欠我的那1万，我就不再追讨了。因为高举 神对我的恩典，因为我们深深地活在祂的怜悯和饶恕中，以至于我们饶恕别人，不管有多少，都谈不上是一种牺牲。

 
饶恕背后的公义

那饶恕一个人就否定了公义或者放纵了罪恶？是不是我们把坏事当成没事，反而把不饶恕当成是坏事？结果会不会我们放纵了坏人，然后好人（受伤害的人）我们就指责，你怎么不饶恕别人呢？思考一下这个问题。

饶恕并不是说你做的事情没错。饶恕是说，虽然你做了这件事，但我决定替你承受那件事的后果。饶恕并不是否定公义或放纵罪恶，饶恕是有人替另一个人的不义付上了代价，它是一种慷慨的正义。它是正义的，因为我欠上帝；它很慷慨，因为上帝先对我慷慨。

饶恕并不是说，否定这件事是不该发生的，去否定这件事是错误的。饶恕，其实更加确认那件事是错误的，所以当我每一次为你付上代价的时候，其实对与错是很清楚的。

在上帝公义的审判里，上帝没有放纵任何的罪恶，但是上帝自己为我们的罪付上了代价，上帝并没有说你们都无罪了，上帝是让祂的儿子替我们的罪死在十字架上，使我们借着信靠主耶稣而罪得赦免。上帝宣告了对人类的审判，然后让祂的儿子耶稣替祂的百姓的罪而死，祂既是公义的，又是慈爱的。真正的饶恕，是将自己跟对方都带进上帝那更大的恩典当中，透过我替你承担了你的罪责，让你看到我们都一样，都需要活在上帝的赦免里面。饶恕的行动，是在分享基督的恩典，本质是一个传福音的行动，让你看到神的恩典在我身上是如此的贵重，我希望你也能看重上帝的恩典。
 
 
饶恕不是什么？

饶恕不是遗忘，你不能透过忘记一件事情来饶恕。相反的，事情可能会一次又一次地回到你的脑海，你也一次一次地再三选择饶恕，我要替这个人所犯的错误付上代价。就好像如果一个人伤了你的右手，以至于你终生不能再使用，当每一天需要用到右手时，你却都发现不能用了，那每一天中，你都在饶恕他，那个叫做饶恕。

饶恕也不是忽略，不是保持和谐，而是我甘心地做出一个清楚的委身，愿意替他付上代价，因为主耶稣为我的罪上了十字架，偿还了我的罪债，让我做一个新造的人。当我这样做，饶恕别人就变得容易多了。

不是我能给他什么，是我想要享受耶稣更多一些。每一次看到我的右手，我想到他的错，然后就想到我在上帝面前的错，就想到基督在十字架上赐给我的恩典，于是我决定原谅他，一次又一次地原谅他，因为我决定一次又一次地活在基督赦罪的恩典中，满足我内心的是因为福音本身。我一次又一次地确认，我活在上帝的恩典中，主的恩典够我用的。

神啊，因为祢儿子耶稣的缘故，我决定承担伤痛，不再追讨；我决定持续地饶恕，不再后悔；我决定不让过去的伤痛，决定我的未来。现在我已经活在基督的恩典里，是新造的人，我的未来是光明的。

当你看到一个人深深地活在仇恨跟苦毒里的时候，请不要告诉他说：你最大的问题就是苦毒，现在解决方案就是饶恕。为什么呢？因为若不是他能够用信心先活在耶稣的恩典里，他根本没有力量去饶恕那个伤害过他的人。其实上帝是先把祂饶恕的恩典，上尖下流地倾倒在我们的怀里。当你去帮助一个活在苦毒中的人，需要先帮助他看到上帝丰满的恩典，他需要在基督的恩典里先长大成熟，他深深地知道主耶稣是爱他，主耶稣恩典是够他用的。当他的信心像小碎步般慢慢成长了以后，在他足够坚强的时候，就像那个被伤害过的女孩一样，有一天可以敞开心扉，去拥抱曾伤害过她的父亲，把福音传给他。
 
讲员：陆尊恩传道 / 整理：Henry

冲突是关系拉进的记号

欢迎来到改变人际关系第六课，这堂课要分享的是冲突。讲的不只是发生矛盾，而是当冲突变得很难堪，当冲突进入了最坏的恶性循环的情况。首先我跟你发生冲突，是因为我跟你的关系靠近。让我们先正面来思考这个问题，如果我跟你不相往来，如果我跟你没有什么联络，没有合作，没有深入的交流，其实是不会发生冲突的。那么冲突本身正在告诉你，我跟你之间互相在乎对方，冲突是关系拉近的记号。让我们为此先感谢。谢谢神将你带到我的生命中，让我们关系可以拉近，然后我们发生了冲突。现在求主耶稣，祂既然把我们放在一起，祂既然把你带到我的生命中，现在求主显明祂的旨意，让我们可以克服这个障碍，一起爬向巅峰，不停地在攀岩的过程求主让我们克服这个障碍，继续的爬向巅峰。
 
其实有矛盾不是最大的问题，吵架也不是，不知道怎么和解才是最大的问题。就是如果你能够经过冲突好好的和解，会比没有经过冲突还要更幸福的。工作上的伙伴有磨合过的伙伴，后来可以同心合意。大家都知道对方的软肋，大家都知道对方的这个 Button（按钮）什么时候会出现问题，大家都互相保护对方，然后一起互相扶持，克服各种困难，那个状态其实是更美的。比起我们每个人都很独立，都很行礼如仪，都做对的事情，都没有深度交流，那种合作是肤浅的。所以冲突最可怕的东西是我们在冲突中的一些坏习惯，会让冲突变得没有办法朝向和解，而会朝向灾难性的后果。
 

专心仰赖耶和华
 
那么在冲突中，让我们记得主耶稣祂曾经为了解决我们跟上帝之间的冲突，付上了生命的代价。上帝先克服了神跟我们自己中间的矛盾，上帝挽回了我跟祂的关系。让我从祂怎么样挽回这个关系，让我得到智慧去挽回跟别人的关系，所以冲突是有可能可以被克服的，最深的伤害是有可能得医治的。因为让我们记得主耶稣看到祂的十字架，我们就想到祂用生命的代价，去挽回神与我们之间被罪撕裂的关系。
 
让我们允许上帝把我们的手段放下，一句话就是说不要用自己的办法。因为你觉得你很有智慧，觉得你的办法可以影响到他。Yes，你的方法的确影响到他，但是他也有他的方法去反击，以至于，情况因为你的方法并没有变好，反而变糟了。“你要专心仰赖耶华不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他他必指引你的路。”
你的方法 doesn’t work and everyone knows it。每一个人都知道你在搞方法，唯独你还以为大家不知道。如果我们要回到真实的人际关系，我们就要在神面前承认，我不能用自己的力量去控制别人。只有上帝可以改变一个人，不是我可以改变一个人，而且上帝改变一个人是公义的圣洁的。上帝带一个人变得更像祂儿子耶稣，但我改变一个人只是让一个人去满足我的私欲而已。但如果我的出发点是上帝的旨意，我的手段是上帝的方法，那么结果就让上帝来负责，上帝来决定这个结果会带到什么样的光景。
 
 
务要顺服
       
雅各书四章第六节说，“但他赐更多的恩典”，上帝offer，上帝说祂赐给我们的恩典，会超过这个世界赐给我们的恩典。而且即便在我们背叛祂的情况，上帝还是怜悯。祂很嫉妒，忌邪的神，祂不要我们爱这个世界，但祂要提供更多的恩典给我们。祂仍然在爱着这些，抵挡神的我们离开神的这种状态，上帝不断的要呼唤我们回到祂的恩典里面。神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人，就是神在我们的人际关系中间，在工作着。当我的心骄傲起来，要求自己的荣耀，不求神的荣耀，用自己的手段不用上帝的方法要向这个世界去争，然后不是去等待神的恩典的时候，神会阻挡我们这些骄傲的人。
 
当我的心远离上帝的时候，神允许很多事情发生。在那个状态底下神阻挡了一个骄傲的人，神赐恩给谦卑的人。所以当你进入到一个激烈的争战斗殴的冲突，进到了冲突最坏的恶性循环的时候，神有话要对你说。第七节，神说，“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”魔鬼要借着这些环境冲突把我们变坏，上帝要借着环境冲突把我们带回到祂的面前，在最激烈的冲突里面是有盼望的，上帝对你的心意是美好的，你要顺服祂。
 
第八至十节说，“你们要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变为悲哀，欢乐变为愁闷。要务在主面前自卑，主就必叫你们升高。”有的时候我们冲突进到一个觉得毫无盼望的状态，最不能说的话你已经说了，最不应该发生的事情对方也做了，有的时候情况真的就是你觉得这个东西已经烂掉了，这个关系不是mess up（陷入困境）而已。到情况最糟糕的时候，我告诉你们，务要在主面前自卑，主就必叫你升高。自卑的态度就是耶稣叫你做什么，就去做什么，管你心里面千万个不愿意。祂叫你做什么你就做什么，因为你原来的酒用尽了，你现在只能等待神超自然的救恩，临到这个关系里面。那个时候你要在主面前自卑，承认只有上帝的方法是方法，然后单单的选择顺服，让上帝做给你看，祂做的比你好。故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼。
 
 
突破冲突的恶性循环

因为在这个恶性循环的人际关系里面，神要对付我们罪性里面最深的一种东西，就是我要用自己的办法去满足我心里面的偶像。然后进到一个非常坏的光景里面，上帝要借着冲突照亮了，我们用我们的方法情况不会更好，只会更糟，好让我们彻底放弃我们生命中那些坏的习惯。
 
我们改用神的方法来解决问题，不要再继续这样了，我们一起转向神。感谢祂，祂在我们中间，祂没有离开我们，感谢祂使用冲突曝露我们内心的真相，我们现在需要在神面前悔改。所以当我遇到一个不断恶性循环的冲突的时候，让我来到神面前先做个stop sign，认清我在冲突中一贯的操作策略，不要再这样做了。解决问题focus on what actually happen，把我原来习惯那些策略放下来，准备进到一个属灵争战。
 
当我放下了那些不好的操作习惯，但我下一秒钟很可能回到原来的习惯，因为那个已经在我生命中已经很常的习惯了。我要防备我自己待会又回到原来的状态，所以我要进入属灵的争战，明智地治死自己的恶行。然后开始体谅对方，想怎么样爱我的邻舍，帮助他在这个非常糟糕的情况下，可以有一个不一样的方向。所以我需要开始到这一步，我先挑战我自己，然后为对方祷告。当这个环境在我的内心已经准备好，我可以为对方祷告，我希望他好的时候，不希望他再生气了，不希望他再难过了，不希望他再伤心了。把自己的问题交在神的手中，我愿意体谅他的时候，在这个情况下我算是准备好了。我需要先改变我的态度，到一个我愿意为对方好，我承认我的罪，然后邀请对方一起来寻求神的旨意。
 
我的方法不是好的，当然对方的方法也不是好的。神的方法是我们要一起来寻求祂，然后冷静下来祷告，认真处理造成争议的问题。好好的，因为回到一个正常的状态，我们在一个正常的用爱邻舍的状态底下来处理问题，才能够进入实质的讨论。制定具体可行的实践方案之后，要做出共同改善问题的承诺。当我们做到这一点的时候，关系的冲突已经从最炽热的状态逐步的scale down（按比例减少），一次一步，最后从本来是对立的状态变成一起去解决问题的状态。我会做出我要做的那一部分，让对方做出他的回应。
 
我这样做是因为神说祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我深信上帝会因为我谦卑下来，我选择顺服神，祂将那一坛水变成酒。有的时候事情不会那么快的解决，有些问题是长期的pattern（模式），已经发生过无数次了。虽然现在已经calm down（冷静下来），但有些问题不会那么快解决，所以我们可以协商找出一个，能够双方都尊重，而且都能够尊重双方的人，邀请进到我们的关系中提供协助。求神怜悯，使我们谦卑顺服，求祂亲自来医治那些看似已经进到恶性循环，无法医治的关系。

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry

话语的能力

这个世界发生了什么问题？这个世界的问题在于说话。我们没有意识到话语其实带着能力，而且我们在地上所说的每一句闲话，在上帝永恒的宝座前都要被审判。

为什么说话上帝要一句句审判呢？因为每一句话是有能力的。神用祂的话语创造这个世界，祂说有就有命令就立，祂说要有光就有了光，而人也是按照祂的形象受造。人有一个特殊的长处就是说话，不只是表达（动物也会表达）人说话，话语中带着权柄，话语会构建我们对这个世界的认知。话语就像上帝说话一样，在决定这个世界的秩序和方向，话语可以建造，话语也可以拆毁。

如果我们严肃地来看说话这件事，你会发现自己很容易放大别人对你说过的话的果效，但你会低估自己对别人所说的话。别人说了一句话，你觉得“啊？好难过！” 你记得别人对你说过的话，但你不记得自己对别人说过的话，因为你低估了话语在你身上流露的能力和权柄。我们用话语可以建造人、也可以拆毁人，所以我们在神面前是有责任的，上帝要审判我们，按照我们所说的话来定我们的罪或称我们为义，所以让我们把口舌放在上帝的手中，就是要约束自己的言语，因为我的言语是有责任的。
 

从心开始

上帝说要约束你的言语，要先约束你的心，因为心里所充满的口里就说出来。心跟口有一个很强的联系，好像一艘游轮在海上航行，上面也许有2000多位旅客，很多员工进出忙碌，然后有游泳池、餐厅、健身房… 那样大的船，也不过是被一个船长，用一个舵在控制着。照样，雅各书把人比喻成一艘船，舌头就好像那个舵一样。而舌头紧紧联系着心，心里所充满的、口里就说出来。你若改变心，言语也跟着改变；你若约束你的舌头，你的心也被约束，让自己放在一个端正的位置上。污秽的言语、一句也不可出口，除非我们里面肮脏，不然为什么会说脏话呢？约束自己的心，不说脏话，求宝血的大能除去一切的污秽。

我们今天靠着基督已经穿上了新人，是祂所赐给我的新生命，不再是从前天然的、属血气的、罪恶属肉体的状态，我如今活在基督里，自然离弃原来的坏习惯。那么表现在说话上，就让我们常常能说造就人的好话。有时我们在人际关系中出问题，一开始是因为我们之间产生了摩擦；后来是因为处理摩擦的过程中、我们所说的话。“你为什么那样说？你不是那样说？”我们在吵对方说的话，可见我们的话语在冲突过程中产生了独立的问题，原来的冲突已经变得似乎不那么重要，在冲突中说出的话，反而变成了焦点。
 

Stop Sign

因此，让我们为所说的话悔改，求神帮助我们约束自己的舌头。若是能行，让我不再冲动说话，因为我需要先约束我的心。有时，人家发一段信息过来，第一眼看了很生气，你当下的感受就是要在10秒内把所有的情绪灌注在几句话中赶快用简讯或者EMAIL怼回去。Stop！你的心中要突然冒出一个stop sign,好像红绿灯的红灯 — Stop，现在不是回应的时候，因为你的心还没有被约束，不要等到你说完了以后，你又觉得 “我没说什么啊。” 既然如此，又何必把别人的话抓得那么紧呢？如果体会到别人说的话对你有这么强烈的影响，那么你就要意识到、自己所说的话也可能对别人有强烈的影响，于是我们就好好管理自己的心，深思熟虑地说话。

有人可能会问，深思熟虑地说话，会不会让你变成一个不诚恳的人？请问我们在冲动的时候，不经过思考就说出来的话比较真诚，还是我们在签约的时候，深思熟虑写下的比较真诚，哪一个实在呢？你说 “噢，我们平常都很虚伪，喝了酒说的话就是实在。” 然后当我生气的时候，就把真心话都说出来了，又或者夫妻在吵架时，当两个人都很激动时，讲的都是真心话。当你们在婚姻中遇到很严重的冲突时，要去看那些在深思熟虑下、认认真真说的话才比较靠谱。因为他在在上帝的面前，在众人的见证下许下的婚约，于是要用一生好好爱你、白头偕老。那个话是比较真诚的。吵架时冒出一句 “早知道我就不要你了！”那个话不是实在的。可是我们常觉得那纸婚约不实在，而互相伤害的话紧紧抓住一辈子。

 
何为真诚？

当我们在激动的时候，我们没有办法约束自己的心。虽然他讲的话也的确暴露了我的生命状态，但是我的生命需要在神面前被整理，在一个平静安稳的状态下去进行。说话前，我的心态整理好了，我把言语整理好了，于是好像一个很精致的礼物恭恭敬敬地端给你。这个时候，我是很真诚的。

我们有时候以为年轻人想到什么就讲什么，是比上一代来的更真诚，不一定。因为有时候我们想到什么就说什么，是想控制别人对我们的看法。我们很冲动、率性地表达，也常常离不开罪性的影响，还是想要经营一个自我形象，想要控制别人的想法来得到自己所需要的肯定，来追求自己想要的荣耀。

在没有经过思考的情况下，我们好像很透明地说出一些坏话，并不会让我变得诚实。有时我们以为讲的事是会让自己丢脸的事情，所以我告诉你了那就表示我比较真诚，不一定。倒不如你认认真真地把自己整理好，然后慎重地表达。例如你打算分享一件自己生命中比较灰暗的事，你先仔细想过，然后用一个精准、细腻成熟的语言去表达，你略过了一些不必要的细节，并不会让你变得比较虚伪。反过来，因为我们的生命是虚伪的（人本来活在别人面前就比较虚伪）就算你很侃侃而谈自己生活中的一些坏事，也不会让你变得真诚。所以让我们改变一下思路，去思考说话的时候怎么样用一个慎重的态度、把最真实的一面表达出来。我们说话像基督的使者，说的东西是真理，是Truth，是可以被验证的，是经过时间考验仍然正确的东西，这叫做真理。真诚并不是我想到什么就说什么，而是我把真实的东西告诉你，那个叫真诚。这需要深思熟虑，需要说话之前先想想我们的身份和我们的敬拜。
 

基督的使者

我们的身份和我们的敬拜告诉我们，我们是属基督的，我们要讨祂的喜悦。如今在那个人面前，当我要说话的时候，代表着基督的使者。我的目的不是要在人面前高举自己的荣耀，是要在人面前高举福音的荣耀，是要让人能够敬重福音。我的目标不是要让人家觉得我比你更强，目标是让人家觉得住在我里面的基督，祂是我的至宝，我巴不得你也得到基督的生命。

身为基督的使者，我们每日的言行都代表着祂。哥林多后书 5:20所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与　神和好。说话的时候，你不是代表自己而是代表基督，因为你活在基督里，你的身份是祂的孩子，你的敬拜是讨祂的喜悦。当你这样意识到之后，你跟一个人说话，人们不是在面对你，而是透过你面对住在你里面的基督；而你也不单是面对他，你是在回应把他带到你面前的上帝。当你这样做的时候，你把上帝的位格带到了那个人的生命中。他的故事里面原来没有 神的位格，现在有了 神的位格，因为可能透过这一番跟你的交谈，他就明白了上帝对他的心意。

我们是基督的使者，我们是神国的外交官，向这个世界劝这个世界与上帝和好，我们就要考虑所说的话、所做的事是不是符合基督使者的身份。说话之前先约束我的舌头，整理我的心，把自己恭恭敬敬地整理好，然后把话语当作一个精致的礼物、说出来，用个人的说话来荣耀神、享受神。


建造有时

让我们把这个话推深一点，说话能建造人，也可能拆毁人。同样的，说话能建造一个人际关系，也可能拆毁一个人际关系。说话能翻转人际关系，不是透过一次兴奋的交流，也不是一次温柔的和解，而是每一天、无数次、点点滴滴的小事件，让人明白我们是基督的使者：早上起来换衣服时、预备早餐时、整理垃圾时…每一个小细节里，我记得自己的身份，我要渴慕、要敬拜我的神，我如今是祂的使者，我愿意将自己的舌头和心约束起来，把生命中从神领受到的美好分享给他人，希望用我的话能够造就他人，为什么？因为神先这样爱了我，我也要这样去爱人。

每个人生命的光景不同，要从对方生命光景所在的位置，去对他说可能造就他的话。你愿意像基督的使者一样去说话吗？
 

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Henry

两个基石

来到改变你的人际关系第四课，主题叫两个基石，就是我们生命要在人际关系中持续的改变，有两个很坚定的原则，必须经常在我们的心里面不断地工作着。第一个叫身份的原则，第二个叫敬拜的原则。
 

冲突的根本原因

我们的生命中，如果你有经验或是跟办公室的同事工作，或者是学校做project，或者是在教会里面服侍，可能有一些类似的经历。就是我们在争什么呢？第一个爭谁比较对，第二个爭谁比较有洞见，谁看得比较准？然后第三个谁比较重要？到最后再争谁的动机比较纯正？最后就变到在这个循环里。
 
我们经常用我们跟别人的关系，去衡量自己的价值。在冲突中，两个人都要高举自己，两个人都想要证明自己很重要。因为两个人都用对方在自己面前的反应来决定自己到底有多重要。有时候别人会满足我们的期待，但有时候不会，他也有他的欲望和偶像，他有他的策略和手段，当两人进入激烈的斗争的状态底下的时候，就会彼此伤害，进入一个恶性循环。
 
有时候我们觉得如此的沮丧，我会觉得如果人们不能够看重我的价值，是不是上帝也不要我了？甚至到一种程度，我们不光是用别人跟我的关系来看待我自己的价值，我还用别人跟我的关系来看待我在神面前的价值，以至于我觉得上帝的恩典好像变得很渺茫，不存在。
 
其实上帝从来没有离开过，我们人际关系里面有我，有你，还有祂。让我们把神带回到这当中，然后站在十字架的高度，像耶稣在十字架上往下看这个世界。
 

两个基本问题

上帝怎么说？让我们回到这个问题的核心，“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效由心发出”。这个冲突的本质来自于我们内心的基础，而不是来自对方的反应。对方的反应有好有坏，但我的反应却是源自于我内心的状态。因为在我们内心里面有两个基本的问题要先回答，第一个你是谁？就是你的身份的问题。这个问题决定了，你认为你在什么样的状态下是一个有价值的人，你在什么样的状态下是一个没有价值的人，因为你是根据你的真实身份来衡量你的价值。第二个神是谁？或者说你在敬拜哪一位上帝？如果你所敬拜上帝是这样的，那么对你来说更高的价值就是以祂为中心来考虑的。如果你敬拜上帝是另外一个偶像，你就是把你的更高的价值，你所需要的肯定，你要追求的改变的方向，是以我那个偶像的方向为中心来考虑的。所以当进到一个人际关系的时候，我们要不断的回来问自己我生命中的基础：我是谁？我在敬拜谁？或者说我所敬拜的上帝，他是怎么样的上帝？
 

身份：我是谁？

当我回答第一个问题的时候，我是谁？我的身份，在基督徒的信仰里，不是这个世界给我的。我出现在这个世界上是神所创造的，我是按照神的形象受造的，并不是我母亲赋予我的，不是我父亲赋予我的。我存在的价值是创造我的上帝赋予我的。所以我的价值，是以我到底有没有活出神造我的样式，我是按着神的形象受造的，来评估我现在正在神面前是荣耀的还是屈辱的。这个世界没有一个人可以取代上帝，让你站在上帝面前的时候增加一点荣耀或是减少一点荣耀。因为上帝决定你价值的时候，不会参考那个人的意见，上帝会用自己的公义圣洁诚实来看待你的价值。你的荣耀或你的羞辱，完全在于你是否在基督里，你在基督里的那个身份是永恒的，是不会改变的。因为那个不是你自己造作出来的，也不是你从这个世界赚来的，是上帝按着祂拣选的恩典，在基督里给你的，这个叫做因信而称义的福音信息。是神将祂的儿子耶稣赐给我，我与祂联合，我成为祂的儿女，这个身份是上帝赐给我的，我用信心来操作叫因信而称义。
 
当我站在上帝面前明白我的身份的时候，我的心是平静安稳的。然后我因为在一个平静安稳的状态，我知道我是神的孩子，神掌管了环境，允许各样的人际关系来塑造我的生命，让我真的变得像祂的孩子。那么我就觉得你给我的批评不是一个最大的问题，是上帝差派你，包含你是一个讨厌我的人来批评我，都是上帝派你来讨厌我，都是上帝派你来批评我，都是上帝派你来让我看见我生命中的其他事情。然后我抱着感恩的心领受了，因为其实神爱我是不会改变的，这个是身份的原则。
 
所以当我们在身份的原则上犯错的时候，我以为我的身份我的荣耀，是对方的反应来决定的时候，我就想要控制对方对我的想法。因为我要捍卫我的价值，你对我的认识是错误的，其实对方对你的认识永远不会准确。By  the way，其实我们在上帝面前比在世人面前，用真相来比较人们对我们的指责距离真相还远得很，我们比人们以为的坏多了。

可是我们为了别人的那一点误解，來竭力争辩，为了要控制别人对我们的看法来证明我的价值，因为我要保守我的荣耀，我要追求我的荣耀。但主耶稣说那是上帝量给你的，你要用信心依靠祂儿子耶稣的恩典，安息在祂赐给你那最好的身份。你是神兒女的身份，你是因信称义，在神面前做一个圣洁的圣徒，那是上帝白白赐给你的。你这一生靠著你的力量能够达到的最高标准，也不及上帝在基督里赐给你的标准的千万分之一，所以让我们安息在这一点，我不需要在你面前证明我的价值。It’s okay to be wrong. It’s okay to lose.但我并不会放弃神赐给我的使命，按着神量给我的身份，我该做的事情，我会持续的奋力不懈的坚持到底。
 
 
敬拜：我的上帝是什么样的？

第二个原则是敬拜的原则，我在敬拜的是哪一位神？或者说我敬拜的神他是什么样的神？意思是说当我追求我要增加我的荣耀，我在追求增加我的价值，我要做更有意义的事情，我要能够更伟大，我要更成功。到底我是要讨哪一个神的喜悦？我是崇拜一个社会，崇拜一个政府，崇拜一个思潮，崇拜一个领袖，崇拜某一个人？然后我竭力的要达到他们的期待，最后在他们面前证明我有价值。还是我要讨这一位上帝的喜悦？我是按照祂的形象创造的，我要活出祂的形象。祂用祂儿子耶稣的宝血买赎了我，我要安息在祂的恩典里。祂的圣灵在我里面工作，我愿意让圣灵在我身上工作，雕塑我，让我越来越像基督的样式，让我越来越成全天父的旨意。
 
敬拜的原则决定了我们改变的方向，我要讨神的喜悦，我就越来越想要讨祂的喜悦，因为我敬拜祂。我要讨别人的喜悦，我就想要去改变这个世界，我要改变对方。我努力的为对方做了改变，也是为了要改变对方对我的想法。我可以为你付出一切，为了要从你身上得回一切，我可以做到你期待我做的所有事情，最后希望你给我一个掌声。
 
其实我们外表虽然非常的想做仆人，愿意极力的满足对方，可是在我们的心中却是非常的狂妄的。其实我有一个很强大的自我，所以我愿意为你改变一切。你满意了，那你该给我我要的荣耀了。所以我们进到无止境的冲突里面，常常会引爆这些内心真实的状态。为什么？因为对方似乎就不愿意把我该得的荣耀归给我，吵了半天对方就是不肯先道歉，就是不肯说sorry，就是不肯说一声感谢的话，就是不肯把他伤害你的话给收回。
 
良好的人际关系像攀岩一样，不进则退，是不断的在解决问题往上攀登的过程。这过程里面支撑我们的两个原则，第一个是身份的原则，第二个是敬拜的原则。身份的原则让我们不断的记得我们是站在上帝的面前，我们是祂的儿女，我们不是站在世人的面前。敬拜的原则告诉我们，我们所敬拜的神是公义的、圣洁的、良善的、智慧的、怜悯的，我们要讨祂的喜悦，要变得更像祂，我要荣耀祂，并且享受祂。
 

因信称义，回到福音本身

福音的真理要回归到福音本身，我们不能嘴巴上传福音，讲因信称义。实际上在人际关系中操作的时候又回到世界的范畴。在冲突中其实你不要想你要去说服谁，当你想要跨越这个厚厚的同温层，有人想要走出每一个圈子，站在一个他们中间做个桥梁。想要把大家勉强的维系在一起，然后方法是透过你尽量满足所有人的期待，大家都喜欢你，来创造合一，你是做不到这一点的。
 
合一只有上帝可以赐给我们，我们也只能够回到上帝的福音中间，用上帝的道，忠心的传讲。用上帝的道来处理我们跟人的关系，让上帝来决定这个合一可以成熟到什么程度。因为我们知道我们的身份是靠着耶稣的恩典被建立的，我的敬拜是要讨上帝的喜悦。
 
所以让我们来思考这个问题，当你在处理人际关系的时候，你是怎么样看待自己？你是怎么样看待上帝？

讲员：陆尊恩传道 / 整理：Cherry