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启示录藉着多重异象循环而渐进地启示了同样的末世信息，就是从主复活升天到主再次降临期间所要发生的事。主再次降临的时候，会施行终极的审判和毁灭(6:12-17; 11:18-19; 14:14-20; 20:7-15)，同时也会完成终极的拯救和创造(7:9-17; 11:15-17; 15:1-4; 21:1-8)。17:1-22:5是最后一轮关于末后审判和拯救的异象，详细地启示了主再来时所要发生的事：天地都从神的面前逃避，再也看不见了(20:11)，取而代之的是新天新地(21:1)；巴比伦城将要灭亡(17:1-19:8)，兽和假先知、撒但、以及名字没有记在生命册上的人都要被抛在硫磺的火湖里(19:19-20:15)，取而代之的是从天而降的圣城新耶路撒冷(21:2)。21:1-8启示了神的新创造：神要将一切都更新，与他的子民完全同在。21:9-22:5是对21:1-8的展开叙述，启示了教会的完美与荣耀，与1-3章中教会的缺陷和软弱形成了强烈的对比，以此来激励当下的信徒因着将来的荣耀盼望而坚忍到底。22:6-21是全书的结语，与开篇1:1-3相呼应，再次强调了本书的写作目的，就是使所有听到并遵行这书上预言的人蒙福。 

21:1-8启示了新天新地的景象，包含三个方面。第一，新天新地是神的新创造，取代了旧的天地：”我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。”(21:1) 新的天地是对先前天地的更新和转化、而非修补和完善，是质的改变、而非量的拓展，就如同复活时不朽坏的身体取代必朽坏的血肉之体(林前15:50-53)。新的创造是对旧约预言的实现(赛65:17-18)，藉着耶稣基督的受难复活开始成就(3:14; 林后5:17)，直到耶稣基督的再次降临成为完全(21:5; 罗8:18-23)。在新的天地中，海也再没有了(21:1) [注：启示录中的海常常代表着旧世代的邪恶力量(13:1; 15:2; 16:3; 20:13; 赛57:20)]，这表明一切邪恶都被消灭了(21:4, 8, 27; 22:3, 5)。第二，新天新地是神的同在，不再有眼泪和死亡：”神要亲自与他们同在，要作他们的神。他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”(21:3-4) 神的子民是基督的新妇(21:2; 19:7-8; 弗5:31-32; 林后11:2)，并且神要与人同住(21:3; 赛62:1-5; 结37:27)，这表明神与子民有着亲密的关系；这种关系使得神的子民不会再经历死亡、悲哀、哭号和痛苦，因为先前的事都过去了(7:16; 赛25:8; 赛35:10)。第三，新天新地是神的祝福，只为得胜的人预备：”得胜的，必要承受这些福分。我要作他的神，他要作我的儿子。只是那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和所有说谎的人，他们的分是在烧着硫磺的火湖里，这就是第二次的死。”(21:7-8) 神是历史的主宰，他是阿拉法、是俄梅格[注：”阿拉法”和”俄梅格”分别是希腊文第一个字母和最后一个字母，这里是用首尾来代表完全]，是创始的、也是成终的(21:6)；神也是慈爱的拯救者和公义的审判者，他既赐生命的泉水给口渴的人喝(21:6; 22:17; 赛49:10; 诗36:9; 珥3:18; 约4:10)，又将悖逆的人抛在硫磺火湖里(21:8; 22:15)。得胜的人将得着神在教会七信中应许给得胜之人的赏赐(2:7,11,17,26-28; 3:5,12,21)，享受神完全而永恒的美好同在(21:7)；与之相反的是，悖逆的人将要承受神完全而永恒的痛苦刑罚(21:8; 14:10-11; 19:20; 20:10)。 

21:9-22:5是对21:1-8的重述和拓展，启示了教会的完美和荣耀。同21:2一样，教会被比喻为基督的新妇和耶路撒冷圣城(21:9-10)， 21:9-22:5对圣城的描述包含五个部分。第一是圣城的形象(21:9-14)：城的结构是基于以西结书40-48章的启示，然而它不是代表实体的建筑，而是代表着以十二使徒为根基、包含犹太人和外族人在内的神的子民(21:12-13; 3:12; 弗2:20-22)；这城有神的荣耀 (21:11; 赛60:1-2; 结43:4-5)，象征着神与他的子民同在(21:3; 结48:35)。第二是对圣城的度量(21:15-17)：天使为圣城划定界限，象征着神保护他的子民不受恶者的污染和伤害(11:1-2; 21:27; 22:14-16)。第三是圣城的材料(21:18-21)：碧玉墙、纯金城、珍珠门、以及用各色宝石装饰的城墙根基，象征着神荣耀的同在(21:11; 4:3)。第四是圣城的居民(21:22-27)：神和羊羔亲自作城的圣所和照明(21:22-23; 约2:21; 赛60:19)；城里的居民包括从列国而来的归信者(21:24-26; 赛60:5-11)，但是不包括名字没有记载生命册上的悖逆者(21:27)。第五是新的伊甸园(22:1-5)：园中的生命河和生命树(21:1-2)是以起初的伊甸园为模型(创2:9-10)，应验了以西结书47:6-12中的启示。新的伊甸园不仅是恢复，而且是超越了起初的伊甸园： 新的伊甸园不只是恢复园中的生命树(创2:9)，而且要消除一切的咒诅，永远不再有死亡、痛苦和邪恶(22:3; 21:4, 8; 亚14:11)；不只是恢复人对神的事奉(创2:15)，而且要使人见神的面，与神建立亲密的关系(22:4; 3:12; 诗17:15; 林前13:12; 约一3:2)；不只是恢复人作王的职分(创1:28; 来2:8)，而且要使人在神的光中(赛60:19)，作王到永远(22:5; 提后2:12)。 

22:6-21是全书的结语，通过正面的应许和负面的警告，来劝勉信徒遵行书上的预言，从而承受书中所应许的祝福。22:6-21包含五处劝勉：第一处劝勉是22:6-7，强调书中的话是真实可信的，而遵守书上预言的是有福的；第二处劝勉是22:8-10，强调信徒应当因着神的启示和对旧约预言的成就而敬拜神；第三处劝勉是22:11-12，强调信徒要因着主快要再来以及神公义的报应，在地上继续过圣洁的生活；第四处劝勉是22:13-17，强调那些洗净自己袍子和到耶稣这里来的人，必会得着所应许的祝福；第五处劝勉是22:18-20，强调如果有人将书上的预言增添或删减什么，必要遭受神的刑罚。22:6-21的劝勉也呼应了全书的主题：信徒如果忠心地忍耐到底(2:10; 6:11; 12:11; 13:10; 16:15)，就能承受神所应许的永恒祝福(2:7; 7:14-17; 11:18; 14:13; 19:7-8; 22:14)；而信徒因着顺服而得福的终极目的，就是使神和基督得着敬拜和荣耀(4:11; 7:10; 11:16; 15:3-4; 19:1; 22:9)。 

启示录作为圣经最后一本书，有着独特的价值：它启示了神的终极旨意和受造之物存在的终极目的，就是神藉着十字架的救赎战胜魔鬼、买赎教会、收复国度，使教会和一切受造之物永永远远地敬拜神(5:13)；它成全了旧约圣经的预言，就是神藉着耶稣基督的两次降临，实现了在旧约时代所应许的拯救和审判；它也激励了在地上历时历代的众教会，就是神藉着多重异象启示了基督的得胜、地上的患难、以及神应许给得胜之人的祝福，以此来劝勉信徒要忍受患难、抵挡诱惑、直到主来的日子。启示录是神圣启示的完结，却是信徒天路历程的开始：信徒要以对主再来的信心和盼望为根基(22:20; 帖前5:8)，在地上忠心地跑完一生的赛程(提后4:7; 来12:1)。 

相比与其他书卷，启示录对”天堂”有着更加详细的描述，这些描述与非信徒和许多信徒对天堂的认识大相径庭。启示录所描述的天堂至少有三方面的特点：一是永不止息的敬拜，没有任何悖逆(4:8-11; 5:13)；二是毫无黑暗的圣洁，没有任何邪恶(21:1,4,8,27)；三是神人完全的同在，没有任何隔阂(21:2-3, 22-23; 22:4)。一个重生得救的基督徒，一天之中或许只有片刻的时间完全享受这三方面的经历，这并不奇怪，因为我们的感官、认知、经历、灵性等各方面都还不完全，依然带着旧人残留的罪性(弗4:22)，并且时时刻刻都遭受着魔鬼的攻击(彼前5:8)；然而，当主显现的时候，我们必要像他一样完全(约一3:2)，那时我们就能每时每刻享受在天堂里与神同在、全然圣洁、不停敬拜的时光，直到永远。 

圣经上没有启示人在天堂的具体感受，但是因着神的恩典，唐•派普在1989年一次意外的车祸中，经历了在天堂的90分钟。他从天堂回到人间之后，将自己的经历写成了一本书《去过天堂90分钟》。在书的开篇，他描述了自己在天堂的经历：“我死的时候，并没有穿过一条又黑又长的隧道，也没有离去或归来的感受，更未经历身体被带进光明里的过程……与我生前最后见到的桥和雨的景象同时发生的，是光包裹了我，而这光辉是超过地上所能理解或描述的光亮……我的下一个意识，就是我正站在天堂。喜乐充满我的心。我向四周张望，注意到有一大群人站在一扇辉煌壮丽的大门之前……当那群人向我跑过来时，我没看见耶稣，却看见许多熟悉的面孔。我立刻明白，这些都是先我离世的人，他们的出现显得非常自然。他们涌向我，每个人都带着微笑，并且高声赞美上帝。虽然没有人告诉我，但我直觉地知道，这是我的天国欢迎会。他们在天堂门口聚集，正等着我…… 我所经历的每样东西，都像是为感官而预备的超级筵席，任人享受。我从未感受过如此强而有力的拥抱，跟从未经历过如此美妙的体验。天堂的亮光和质感，是地上的视觉和言语解读毫无用处，温暖和明亮的光吞没了我。我四顾观看，几乎不能消化那生动与耀眼的缤纷色彩。每个色彩都超越了我曾有过的体验。随着所有感官意识的加深，我觉得以前似乎从未真实地见过、听过或感受过任何事物。我不记得我曾品尝过什么东西，但我知道，如果我尝了，那将比世上任何我吃过、喝过的东西更美味…… 我感受到被爱——胜过我一生中所有被爱的体验。他们并没有说他们爱我，我不记得他们说了什么话，但是当他们注视着我的时候，我就彻底明白了《圣经》里所谓”完全的爱”是什么。它从每个环绕着我的人身上散发出来…… 在天堂的经历中，一个至今留在我脑海，独特而生动的记忆，是第二个声音。我称之为音乐，但它与任何我在地上听过的或期待要听到的都不一样。赞美的旋律盈满在空中，不止息的力量和无穷的变幻令我震撼。赞美一直不停歇，但对我来说最特别的是，同一时间有上百首乐曲在欢颂，都是赞美上帝的歌。当我靠近华丽庄严的大门时，赞美的歌声从四面八方涌来，每个声音都在称颂上帝。我用”声音”这个词，但实际上不止于此，有的声音像乐器声，但我不确定，也不在乎，因为到处都是赞美声，都是音乐，而且很多是我以前从没听过的旋律和曲调。”哈利路亚！”、”赞美！”、”荣耀归于上帝！”、”赞美归于君主！”从音乐中传来这样的赞美词。我不知道是天使在唱还是众人在唱。我惊讶不已，沉浸在天堂的氛围中，无意左顾右盼。我心中充满着未曾经历过的最深喜乐……” 

唐•派普的经历是神给他个人的特别恩典，我们无从考证、也无法经历；不过可以确信的是，将来我们在天堂的体验不会差于他所描述的，因为在天堂不仅有主内家人的重聚，有从未经历过的感官体验、完全的爱、荣耀的光辉、美妙的颂赞，更重要的是有神和主耶稣的同在，祂比这一切都更美丽！神在天上为每一位圣徒预备了超乎人想象的荣耀和满足，而神启示这些事，就是为了激励在地上的人，以坚忍和喜乐的心盼望主的再来。让我们与使徒约翰一同说：”阿们！主耶稣啊，请你来吧！”(22:20) 

文 / 周元圣