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彼得前书1:1-2:10讲述了神为信徒成就的救恩，以及信徒对救恩当有的回应，就是”要圣洁”(1:15-16)。信徒的圣洁既体现在信徒与神的关系(2:3-5, 9)，也体现在信徒彼此之间的关系(1:22)，更体现在信徒与世界的关系(2:5,9)：信徒蒙召成为圣洁，不单是得着了作圣洁国民的身份，更是被赋予作尊君祭司的使命，就是向世界宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德(2:9)。信徒既已成为神的子民，就不属于这世界，因此必然会受到世界的敌对(约17:14)。信徒与世界的冲突是信徒所受之试炼的主要来源：信徒虽然被神拣选成为神的子民(2:9)，却仍然在世上作客旅和寄居的(2:11)；虽然已经藉着神的道得了重生(1:23)，却仍然要对抗肉体的私欲(2:11)；虽然蒙了神的怜恤(2:10)，却仍然要遭受教外人的毁谤(2:12; 3:16; 4:4)。然而，信徒与世界的冲突却是信徒彰显圣洁的重要途径：信徒在教外人中品行端正，就能使那些毁谤的人因为看见信徒的好行为，在鉴查的日子颂赞神(2:12)。 

彼得前书2:11-5:11讲述了信徒在异教世界中当如何过圣洁的寄居生活，就是要效法基督为义受苦的榜样(2:21; 3:18)，在世上作圣洁的客旅(2:13,18; 3:1)，为行善而受苦(2:20; 3:17; 4:14)，使神的名得着颂赞 (2:12; 4:11,16)。2:11-5:11的内容可以分为三大部分。第一个部分是2:11-3:12，讲述了信徒在异教社会，要为主的缘故顺服人的权柄(2:13,18; 3:1)，包括顺服人的一切制度(2:13-17)、作奴仆的要顺服主人(2:18-25)、作妻子的要顺服丈夫(3:1-6)。信徒可以如此行，是因为基督也为我们受过苦，给我们留下了榜样，并且担当了我们的罪，使我们可以为义而活(2:21-25)。彼得在2:11-3:7所讲的顺服，不同于保罗在以弗所书5:21-6:9所讲的顺服，主要体现在三个方面。第一是顺服的对象：信徒为主的缘故，不只是要顺服主内的权柄，更是要顺服教外人的权柄，例如仆人要顺服乖僻的主人(2:18)，妻子要顺服不信道的丈夫(3:1)。第二是顺服的动机：信徒为主的缘故顺服不信主之人，是在因行善而受苦，这在神看来是有福的、是极宝贵的(2:19-21; 3:4)，原因在于信徒就是为此蒙召——因为基督也曾为义受苦，要使信徒跟随他的脚踪而行 (2:21-23)，并且主耶稣亲身为人担罪，使得信徒可以为义而活(2:24-25)。第三是顺服的果效：信徒为主的缘故顺服并且受苦，结果就是使人得救、使神得荣耀，例如信徒顺服君王的权柄是要藉着信徒的善行塞住糊涂无知人的口(2:15)，妻子顺服丈夫是要使不信道的丈夫因着妻子的品行被感化(原文是”被赢得”)(3:1-2)。总结来说，信徒在异教社会要过圣洁的生活，因为信徒就是为此蒙召，好使他们承受福气，因为主的眼睛看顾义人，但主的脸敌对作恶的人(3:8-12)。 

第二个部分是3:13-4:11，彼得从神的祝福和审判的角度，阐述了信徒因基督的缘故为行善受苦是有福的，包含四个方面。第一，信徒为行善受苦是有福的，因为为行善受苦总比为行恶受苦要好(3:13-17)。第二，基督也曾因行义受苦，就是义的代替不义的，为要领人到神面前；他又藉着复活战胜了邪灵(3:18-19)，如今已经进到天上，在神的右边得着了荣耀权柄(3:18-22)。2:21-25与3:18-22都是在用基督因行义受苦的经历，来证明信徒为行善受苦是有福的(2:20; 3:17)，但侧重点有所不同：2:21-25侧重于讲基督因行义受苦、却甘心顺服(2:23)，给信徒留下了榜样(2:21)，并使信徒可以为义而活(2:24)；3:18-22则侧重于讲基督因行义受苦、却复活得荣(3:18,22)，以此来表明信徒效法基督为行善受苦，也会与主一样同得尊荣。第三，基督既然在肉身受过苦，信徒也当以同样的心志装备自己，这是基于两方面的原因：一是在肉身受苦是基督得荣的途径，同样也是信徒得荣的途径；二是有受苦的心志就表明与罪断绝，不再随从人的私欲、只顺从神的旨意(4:1-2)。第四，信徒当以末世的眼光过现在的生活，包括要警醒祷告、彼此相爱、善用恩赐、在一切事上荣耀神(4:7-11)。 

第三个部分是4:12-5:11，彼得从神的荣耀和审判的角度，进一步论证了因作基督徒而受苦是一件值得欢喜、充满荣耀的事，包含三个方面。第一，信徒遭遇火炼的试验不要以为奇怪，倒要欢喜，因为信徒既然在基督的受苦上有分，就要在他的荣耀上有分(4:12-16)。第二，基督徒受苦是神在当下对义人的”审判”(4:17-18)，这审判与神在末后的审判不同(4:5)，不是要定人的罪，而是要藉着苦难试验人的信心(1:7)、炼净人的私欲(2:11; 4:1-2)、成全人的救恩(4:18; 5:10)；所以，那继续顺着神的旨意受苦的人，要继续地行善，把自己的生命交托那信实的创造者(4:19)，如同基督也曾将自己交托给那公义的审判者 (2:23)。第三，信徒要按着神的旨意过群体的生活，例如作长老的要按着神的旨意牧养群羊，青年人要顺服年长的，各人要谦卑、警醒、用坚强的信心抵挡魔鬼，等等(5:1-11)；这样就必定会得着永远的荣耀(5:4,10)。 

彼得前书2:11-5:11充分论述了信徒为行善受苦的原因、动机和意义：为行善受苦的原因是异教社会的逼迫(2:12; 3:16; 4:4)，动机是基督也曾为义受过苦(2:21-25; 3:17-22)，意义是使神的旨意成就，包括使神得荣(2:12; 4:11,16)、使非信徒得救(3:1)、使信徒得福(2:20; 3:14; 4:12-14; 5:4,10)。彼得在书信的结尾总结到，这一切都是神真正的恩典——包括神的拣选和救赎(1:3-12)、圣洁的呼召(1:13-2:10)、受苦的客旅(2:11-5:10)、神的保守和坚固(5:7,10)，但信徒要在这恩典上站立得住(5:12)！ 

世上没有人喜欢受苦，为行善受苦更是违背了人的本性；然而基督却罪人受了苦，正如保罗在罗马书所说：”为义人死，是少有的；为好人死，或有敢做的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。”(罗5:7-8) 基督自己作了榜样，也吩咐他的门徒要如此行(2:21)。耶稣在论到要爱仇敌时说到：”如果单爱那些爱你们的人，那有什么好处呢？罪人也爱那些爱他们的人。”(路6:32) 同样地，基督徒如果因为行恶而受苦(2:20; 3:17; 4:15)，那有什么可夸的呢，罪人也常常为行恶受苦。 

许多基督徒会感觉给身边熟悉的人传福音很困难，如果问对方为什么不肯接受福音，常常听到的回答就是看不到神迹，或者没有在基督徒的生命中，看到足以使他们信服的改变。其实神在人身上所行的最大神迹，不是治病赶鬼等明显的神迹——这不是神的终极目的，而是神将人转变成耶稣的样式，愿意为行善而受苦；信徒生命所发生的最大改变，不是有更多的知识、更大的恩赐、更好的服事——这不是基督徒生命的本质，而是人愿意效法耶稣的样式，愿意为行善而受苦。为行善而受苦，是基督徒有别与教外人的重要特质，因为这是怜悯胜过审判的恩典(雅2:13)，是用爱遮掩过犯错的温柔(4:8; 箴10:12)，是以善胜过邪恶的忍耐(罗12:21)，是用义代替不义的舍己(3:18) ——这不是从世界而来的，而是主耶稣独有的生命样式，也是所有跟从耶稣脚踪而行的基督徒的生命样式(2:21)。所以，我们在给人传福音的时候，除了用言语(3:1)，更重要的是效法主耶稣活出基督徒的特质，就是在教外人面前作圣洁的客旅，乐意为行善而受苦，包括品行端正(2:12)、顺服权柄(2:13, 18; 3:1)、存心谦卑(3:8)、尊主为圣(3:15)、温柔待人(3:16)、断绝私欲(4:2)、彼此相爱(4:8)、忠心服事(4:10)、在一切事上荣耀神(4:11)。当信徒如此行的时候，教外人只会有两种回应：要么被堵住口(2:15; 3:16)，要么被赢得灵魂(2:12; 3:1)。那么，你愿意为了神的荣耀，也为了未信主的家人、朋友、同事的救恩，甘心为行善而受苦吗？ 

文 / 周元圣