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希伯来书4:14-7:28从祭司体系的角度，将耶稣与亚伦进行了对比，讲到耶稣是照着麦基洗德的体系永远作祭司(4:14-5:10; 7:1-28)，并且劝诫信徒要长大成人，警告信徒不要偏离正道(5:11-6:20)；希伯来书8:1-10:31从祭司职分的角度，将以耶稣为中保的新约与前约进行了对比，讲到耶稣献上了一次而永远有效的赎罪祭(8:1-10:18)，并且劝诫信徒要凭信坚忍，警告信徒不要故意犯罪(10:19-31)。

8:1-10:18的内容分为两大部分：一是新约与前约的对比(8:1-13)，二是新约献祭与前约献祭的对比(9:1-10:18)。新约与前约的对比包含两个方面。第一，耶稣是在天上的真会幕里供职(8:1-2)，是更美之约的中保，这约是凭着更美的应许立的(8:6)；而从前的祭司所供奉的职事，不过是天上事物的副本和影像(8:5)。第二，前约是有缺陷的，因为百姓并没有能够遵守此约(8:7-10)；而在新约中，神要将律法写在人心里，使所有的人都认识神，并且赦免人的罪(8:10-13)。新约献祭与前约献祭的对比包含四个方面。第一，前约的敬拜规则和属世的圣所，不能使人自由地见神(9:1-10)：大祭司只能一年一次独自进至圣所，并且要带着血，这表明通往至圣所的路还没有显明；并且祭司所献的礼物并不能使敬拜的人良心得到完全。第二，基督来了之后，使人可以自由地事奉神(9:11-14)：基督作为大祭司，经过了不是人手所造的会幕，用自己的血，一次进了至圣所，成就了永远的救赎；并且基督用他的血洁净人的良心脱离致死的行为，使人可以事奉永活的神。第三，基督作新约的中保，使蒙召的人得着永远基业的应许：这新约是藉着基督的死而立，正如前约也是用血来立(血代表死亡)，这就好比遗嘱(“遗嘱”也可翻译成”约”)要在立遗嘱的人死了之后才生效(9:15-22)。第四，耶稣的献祭比前约的献祭更好(9:23-10:18)：耶稣流血不是要洁净地上的物体，而是洁净天上的物体，并且替人显露在神面前，使人得以见神；耶稣不必多次把自己献上，而是只显现一次，把自己作为祭品献上来除掉罪；耶稣还要再一次显现，不是为担当罪，而是向热切期待他的人成全救恩(9:23-28)。10:1-18进一步阐述了前约献祭的缺陷和耶稣献祭的完全：前约的献祭不能除罪，无法使人得到完全(10:1-4)；神的旨意是废除前约、建立新约，使信徒藉着基督一次献上他的身体，就已经成圣(10:5-10)；基督的献祭工作已经完成，因为他献上了一次的祭，就使那些成圣的人永远得到完全(10:11-14)；基督的献祭成就了神在旧约中赦罪的应许，罪既已被赦免，就不必再为罪献祭了(10:15-18)。

希伯来书4:14-10:18通过大量引用旧约，全面而深刻地论述了耶稣作为大祭司的特点和职分，包括按照麦基洗德的体系永远作祭司(4:14-5:10; 7:1-28)，作更美之约的中保(8:1-13)，通过一次而永远有效的献祭除去罪恶、使人完全、将人带到神的面前(9:1-10:18)。既然有一位如此伟大的祭司(4:14; 10:21)，作者接下来就郑重地劝勉和警告信徒，不可离弃这位作祭司的耶稣(10:19-31)。作者首先对信徒作了三方面的劝勉(10:19-25)：第一是与神亲近，因为进入至圣所的道路已经被耶稣开辟(10:19-22)；第二是毫不动摇，因为那应许我们的是信实的(10:23)；第三是彼此劝勉，因为知道主再次显现的日子临近了(10:24-25)。作者在劝勉之后，又对信徒作了严厉的警告：如果我们领受了真理的知识，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了，只好恐惧地等待着审判和那快要吞灭众仇敌的烈火(10:26-27)。这里所讲的”领受了真理的知识”的人很可能是指信主的人(参照提前2:4; 提后2:25, 3:7; 多1:1)；”故意犯罪”不是指一般性的犯罪，而是指背道的罪，即践踏神的儿子、把那使他成圣的立约的血当作俗物、又侮辱施恩的圣灵(10:29)。这些人的结局是遭受神愤怒的审判，原因正是基于前面的神学论述：除了基督的献祭之外别无拯救，因为祭司所献的任何祭物都不能除罪(10:4,11)，也不能使人在良心上得到完全(9:9)。

10:26-31中的警告与6:4-8类似，都是在强调领受真道之后又背道的人，结局就是灭亡。结合这两处的内容，可以总结出背道之人必灭亡的两方面原因：第一是客观上的，除了基督的赎罪，再没有别的拯救途径 (10:26; 徒4:12)；第二是主观上的，与圣灵有分却又亵渎圣灵的，无法再使他重新悔改了(6:6; 10:29; 可3:29)。虽然背弃神的后果很严重，并且是现实存在的危险；但是不可忽视的是，神的救恩无比美好，没有任何理由可以抗拒：神赐下了耶稣，使信徒可以与神亲近(10:19-22)，并且能够坦然无惧地来到施恩的宝座前，领受怜悯、得到恩惠、作为及时的帮助(4:16)；神赐下了应许，使信徒可以因着神的信实在盼望上毫不动摇(10:23)，并且大得安慰(6:18)；神赐下了教会，使信徒可以彼此关心、激发爱心、勉励行善，在聚会中互相劝勉，一同警醒预备主来的日子(10:24-25)。救恩之路虽是一条唯一的窄路，却也是一条唯美的天路，只要我们坚定不移地向前行(12:1)，便会越来越多地领略沿途的美景(诗65:11)，同时也越来越不可能再回头，直到平安抵达救恩的终点(9:28)。

文 / 周元圣