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希伯来书1:1-2:18通过证明耶稣高过天使，来告诫信徒不可忽略神的救恩；3:1-4:13则是通过证明耶稣超越摩西和约书亚，来劝勉信徒竭力进入神的安息。3:1-4:13的内容分为两个部分，首先是将耶稣与摩西对比(3:1-6)：耶稣忠于委派他的那一位，好像摩西在神的全家尽忠一样；但耶稣比摩西配得更大的荣耀，因为摩西是房屋(即神的子民)的一部分，而耶稣却是房屋的建造者；摩西不过是个仆人、在神的全家尽忠，基督却是儿子、管理自己的家(3:2-5)。因此，如果信徒把坦然无惧的心和可夸的盼望持守到底，他们就是神的家了(3:6)。然后作者将耶稣与约书亚对比(3:7-4:13)，藉着约书亚时代的百姓因着悖逆而无法进入安息(3:11)，来劝诫当下的信徒要持守信仰、竭力进入安息(4:11)。 

希伯来书3:7-4:13的内容可以分为三个部分，第一个部分是以旷野四十年的历史教训，来警戒当下的信徒不要硬着心(3:7-19)。以色列的祖先曾经硬着心在旷野惹神发怒，因此神在烈怒中起誓说他们决不可进入神的安息，即无法进入神的应许之地(3:7-11)。圣灵曾经藉着这段经历警告大卫时代的人(诗95:7-11)，如今希伯来书的作者也藉此来警告当下的信徒：”弟兄们，你们要小心，免得你们中间有人存着邪恶、不信的心，以致离弃了永活的神；趁着还有叫作”今天”的时候，总要天天互相劝勉，免得你们中间有人受了罪恶的诱惑，心里就刚硬了，如果我们把起初的信念坚持到底，就是有分于基督的人了。”(3:12-15)  

第二个部分接续第一部分的内容，讲到了人如何能够进入安息(3:16-4:3)：摩西时代的以色列人因为不信的缘故而不能进入安息 (3:16-19)，但那进入安息的应许还保留着，如今相信的人就能够进入；因此，当下的信徒应该畏惧战兢，恐怕有人因着不信就被淘汰了(4:1-3)。 

第三个部分阐述了进入安息的真正含义，并劝勉信徒要竭力进入那安息(4:4-13)。4:4-13一共提到了三处安息：第一处是神完成创世工作之后，在第七日的安息(4:4,10; 创2:2)；第二处是约书亚带领以色列人进入应许之地的安息(4:8; 书21:44)；第三处是在约书亚之后，仍然保留着的另外一个”安息日”(4:9)，这是在大卫所说的”今天”，依然存留着的安息(4:7)，也是希伯来书的作者劝勉当下信徒要竭力进入的安息(4:11)。将这三处”安息”进行对比，可以得出三个信息。第一，约书亚带领百姓进入应许之地的经历，并不是进入终极的安息，而是一种预表：一方面，约书亚预表了耶稣，”约书亚”和”耶稣”在希腊文中是同一个词；另一方面，约书亚带领百姓所占领的地上之城，预表了耶稣为信徒所预备的天上之城(11:10,16; 12:22; 13:14)。第二，信徒所要进入的安息，本质上不是因为工作的劳累而需要休息，而是因为工作的完成而进入安息(启14:13)；因为进入神安息的人就歇了自己的工作，好像神歇了自己的工作一样(4:10)，而神歇息不是因为工作的劳累，而是因为工作的完成。因此，起初的安息是纪念神创造之工的完成，而末后的安息是进入神所完成的救赎之工。第三，信徒进入安息的方式，就是完成自己在地上的工。如果人硬着心、不顺从神的道，就不能进入神的安息(4:7,11)；因为神的道是活泼有效的，能够辨明人的心思意念，没有人能在神面前隐藏，所有人都要向神交账(4:12-13)。综合以上的信息，可以得出一个结论：信徒要进入的安息，是神藉着耶稣的救赎所预备的天上之城，在现今依然为人存留。这是一种”已经开始、尚未完全”的安息：一方面，信徒在当下就可以凭着信心进入(4:3)；另一方面，信徒需要竭力完成在地上的工作，就是顺从神的道(4:7,11)，并且把起初的信仰持守到底(3:6,14; 启14:13)。

希伯来书3:7-4:13的教导，可以帮助我们澄清对”安息”的一些误解。如今很多不信的人也讲安息，例如人们常常会祝福离世的人在天堂安息，虽然他们自己可能并不相信有上帝和天堂。对信徒而言，我们不应该像不信的人那样，将天堂的安息仅仅当做是一种祝愿，因为天堂的安息不是来自于人的祝福、一种美丽而虚幻的愿望，而是来自于神的奖赏、一种真实而可期的应许(11:10,16; 12:22; 13:14)。相反，我们应该照着圣经的教导，将天堂的安息当做一生竭力追求的目标，因为天堂的安息并非给所有离世的人预备，而只为那些顺从神的道、并且持守到底的人存留(3:6,14; 启14:13)。愿每一位信徒在世上的一生都不是徒然劳苦，而是为着永恒的目标而奔跑，如同保罗那样，持守所信的道，跑完当跑的路(提后3:3:7)；这样，到了离世的时候，我们便能真正地”安息主怀”。 

文 / 周元圣