与罗马书12:1-2类似，以弗所书4:1以”因此”作转折，从”神已经为人作了什么”，转到”人应当如何回应神”。1-3章讲到神藉着基督从死人中复活(1:20)成就了救恩(1:7)，创造了以基督为元首的教会(1:22-23)，也藉着教会彰显神的智慧、能力和荣耀(2:10, 21)；4-6章则以1-3章的内容为根基，劝勉在基督里得着新身份的信徒，行事为人要配得上所蒙的呼召(4:1)。4-6章从多方面教导了信徒当如何过与身份相称的信仰生活：要持守圣灵所赐的合一(4:2-6)；要用神赐给各人的恩赐建造教会，使教会长大成熟(4:7-16)；要除去从前旧人的生活方式，活出新人的样式(4:17-5:2)；不要沾染污秽的事，行事为人要像光明的儿女(5:3-14)；不要作愚昧人，要被圣灵充满(5:15-20)；要以敬畏基督的心彼此顺服(5:21)，按着神的心意处理丈夫与妻子(5:22-33)、父母与儿女(6:1-4)、主人与仆人 (6:5-9) 之间的关系；最后是要靠着主的能力与魔鬼争战(6:10-20)。这些劝勉涉及信仰生活的方方面面，是我们在成圣道路上或多或少都会经历到的，其中非常重要却常常被忽视的一点，就是主内的夫妻关系(5:22-33)。

保罗在对主内夫妻关系的阐述中，有三个方面是基督徒婚姻中严重缺失的。第一是妻子顺服丈夫。妻子顺服丈夫这个原则，在如今的世代很难被人接受，主要有两方面的原因。第一是对”顺服”的误解：一方面，妻子顺服丈夫的动机，不是以卑微者的身份屈从于文化潮流，而是以仆人的心态(可10:42-45)顺服于救主基督、以及基督所设立的权柄，因为神设定丈夫作妻子的头，好像基督作教会的头(5:23)；另一方面，妻子顺服丈夫的方式，不是伏在权柄之下”听从”(obey)丈夫——这与儿女”听从”父母(6:1)、奴仆”听从”主人(6:5)不同，而是因着爱、以积极主动的态度”顺服”(submit)丈夫，如同教会因着爱顺服基督一样。妻子难以顺服丈夫的第二个原因是对权柄的滥用：妻子顺服丈夫是效法教会顺服基督(5:24)，因此，这种顺服有明确的原则和界限。首先，我们要清楚妻子对丈夫的顺服不是什么(Arnold, C. E.)：妻子不是要”听从”(obey)丈夫，妻子与丈夫不是仆人与主人的关系(6:5)，妻子不可因着顺服丈夫而丢失自己的身份和价值、放弃发表意见的权利、遭受身体或情感上的虐待，等等。然后，我们也要了解妻子顺服丈夫的一些具体表现：妻子需要接受丈夫的关爱和供养，为丈夫领导家庭提供支持、鼓励和建议，克制自己的掌控欲和发怨言的冲动，调整自己的个人习惯和优先次序、以帮助丈夫更好地领导家庭，等等。不过一个现实的问题就是，如果丈夫没有按照神的心意履行作丈夫的职责，妻子是否还要顺服丈夫。Steven Tracy对于妻子在什么情况下可以拒绝顺服丈夫，给出了六条参考原则：(1) 违背圣经的原则; (2) 对妻子与基督的关系造成损害; (3) 对妻子的良心造成损害; (4) 对儿女的照顾、抚养和保护造成损害; (5) 促使丈夫犯罪; (6) 迫使妻子受到身体、性或情感方面的虐待。妻子对丈夫是因着敬畏基督而”顺服”，而不是迫于权威而”听从”，因此妻子不需要将5:22-24的命令当作是一种束缚；但是，妻子在选择拒绝顺服丈夫时，也要照着神的心意认真省察自己内心的动机，反思自己的选择是否只是为了满足个人的私欲。

第二是丈夫珍爱妻子。相比于妻子顺服丈夫，保罗用了更长的篇幅来讲述丈夫的责任，就是丈夫要爱妻子，好像基督爱教会，为教会舍己 (5:25,28,33)。保罗通过两种方式描述了丈夫对妻子的爱：一是基督对教会舍己的爱(5:25, 5:2)，二是人对自己身体保养顾惜的爱(5:28) ，这也是基督对待教会的方式(5:29-30; 1:22-23; 4:15-16)。这两方面都很重要，但后者常常是丈夫所忽视的：很多人能在危机时刻做到为妻子舍命，但是却很少有人能在日常琐事中对妻子保养顾惜。
丈夫对妻子舍己的爱，有下面一些具体的表现形式 (Arnold, C. E.)：丈夫越来越愿意为妻子的益处而舍己；在妻子生病甚至失去自理能力的时候，依然照顾和关爱妻子；在言语上常常警醒，以免对妻子造成伤害；定期营造”精心的时刻”，使妻子感受到自己被珍爱；采取一切可能的措施，杜绝来自其他异性的诱惑和试探，等等。丈夫对妻子的爱，也体现在丈夫按着神的心意作妻子的”头”，例如：丈夫是领导妻子而不是管辖妻子，敏锐地察觉并尽力满足妻子的需求，认识妻子的恩赐并帮助妻子发挥恩赐，在寻求神的旨意时寻求妻子的意见，在出现冲突中带头解决冲突，专注于圣经对丈夫的要求、而不是坚持圣经对妻子的要求，等等。Gary Thomas 在《珍爱》(Cherish)一书中讲到了保养顾惜之爱的一些具体表现：更新眼光，认定并珍惜配偶的独一；甘作绿叶，滋润和衬托配偶的美丽； 相互敬重，识别并满足配偶的需求；恩典护卫，接纳并遮盖配偶的软弱；用心珍爱，呵护和医治配偶的创伤；雕琢言语，重视和调整说话的方式；等等。

第三是夫妻成为一体。夫妻的合一对很多家庭来说是一种奢求，双方能够和睦相处就算是幸福了，其实这远远没有达到神起初设立婚姻的美意。圣经中所启示的夫妻的合一关系至少体现在四个方面：一是夫妻同作主工，一个典型的例子是百基拉和亚居拉同心服事主(罗16:3)；二是夫妻相互倚靠，箴言31中丈夫称赞妻子、妻子帮助丈夫，是夫妻在不同职分上合一的美好范例；三是同受主恩(彼前3:7)，丈夫与妻子或许在身体上、灵性上、恩赐上、权柄上有差别，但神的恩典不是赐给个人、而是赐给夫妻一体的；四是同心合意，腓立比书2:1-2对信徒合一的劝勉同样适用于夫妻关系，夫妻需要从讲事实、说观点的浅层次沟通，提升到情感分享、灵里契合的深层相交。

在如今女性越来越独立、自我中心越来越强烈、个人主义越来越盛行的时代，圣经所教导的夫妻关系在很多人看来是过时和愚拙的；但是我们不要忽视，保罗在5:22-33中的教导是与文化背景无关的普适性真理，因为丈夫与妻子的关系，不只是关系到个人和家庭的幸福，更是有着深刻的属灵意义：丈夫与妻子之间的爱与顺服，展现了基督与教会之间的爱与顺服(5:22-27)；而丈夫与妻子二人成为一体，更是预表了基督与教会的合一(5:28-32) ——这被保罗称为极大的奥秘！因此，无论是在什么时代，主内的丈夫和妻子都必须按着神的心意过夫妻生活(5:33)，因为这与保罗所列举的其他行事为人准则一样(4:1-5:20)，是蒙神呼召的基督徒理应去遵行的(4:1; 5:1)。