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沟通与爱
 
我们都是罪人，当罪人之间发生碰撞、会用天然的罪性去伤害彼此。这时，我们怎么样回应呢？如果把真相讲清楚的话，我们会变得更友爱？还是更敌对？
 
沟通其实不是讲出真相，而是去讲一个对于降低冲突有益的理解。我们常常觉得沟通很累、收效甚微，因为大家都在互相拆解对方的招数，我们并没有觉得那是真正的沟通。若我们没有一个先去爱对方的态度，沟通常常越讲越混乱。反之，如果已经决定了要去爱对方，有时候连沟通都不需要了。先有正确的、彼此相爱的态度，沟通才会开始有意义。
 
 
挽回
 
那么如何处理冲突，更接近圣经的教导呢？圣经里有个很美的字眼，叫挽回（to reconcile）那是什么呢？在加拉太书六章1节，保罗说：弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。首先他说要去挽回，同时小心自己被引诱。因为此刻真正的敌人不是那个犯错的人，而是罪。
 
那如何去胜过罪呢？需要有一方作属灵人，即用信心活在基督超自然的恩典里。他深深地知道，靠着自己天然的本性，没有办法产生出善良的果实，不会有很好的结果。所以要放弃老我的回应方式，相信上帝与我同在，我愿意柔和谦卑爱这个被过犯所胜的人，要保护他，不是要破坏他，然后让他能够脱离那个罪的影响，叫做用温柔的心把他挽回。而这个过程要小心，自己恐怕也变得跟他一样。这个挽回的动作非常重要，当罪人生命碰撞互相伤害的时候，要从根本上有真正的和平。那个和平不是你我谈好了互不侵犯，而是我有一种态度，决定要进到你生命的黑暗面里，帮助你从里面走出来。
 
处理冲突时，光说对不起还不够。要说：对不起，我错了。多三个字有很大差别，对不起，我错了，我需要改变，请你帮助我好吗？这个邀请不一般，我承认我需要改变、需要帮助，而我现在邀请你来参与到我生命的改变中。这样带来的和平是很深刻的。因为对方被邀请时，他能感受到你的真诚，渴望重建关系，而不只是握手言和。反过来，当你决定进到别人的生命中，你要愿意接受对方的悔意，能关心对方的挣扎，不只是停战，还有陪伴，这个叫挽回。
 
 
什么是罪？
 
当我们要去挽回一个在黑暗里的罪人，我们要回答两个问题：一，什么是罪？二，什么是悔改？

我们先回答第一个问题。许多人受新约希腊文解经影响，认为罪是指箭未射中准心，这不是圣经对罪的正确定义，在整本圣经任何的上下文中，都没有把罪跟射箭或完美放在一起。罪真正的意思是源自于旧约希伯来文传统，从以色列跟耶和华的关系、从亚当夏娃跟上帝的关系去思想罪的真正含义。罪的核心概念是一种敌意、冒犯、过犯Transgression。我干犯你，我得罪你，我与你为敌，它是主动的；不是说不完美，而是我讨厌你，你不是我的上帝，我不需要你帮助，也不需要你管理，最好我自己来扮演上帝的角色。人想要变得跟神一样，于是把那果子摘下吃了。背后的核心是一种敌意，与神为敌。歌罗西书一章21~22节说：你们从前与神隔绝。这个隔绝借用C.S.Lewis的一个词 —“大离婚（The great divorce）”神跟人是离婚的状态，而且是仇视。人因着恶行心里与神为敌，充满敌意。
 
人与神为敌，表现在人不在乎上帝，人不理会上帝，人把上帝从他的整个生命中推出去。然后试图抓住其他人事物来满足自己的欲望，不再接受上帝对他生命的安排，不再接受上帝对圣洁的标准，也不再倚靠上帝在受造世界的各种恩典。人扭曲了神所造万物原本的功用，甚至扭曲了人被造本身所被赋予的意义，只为用来满足人的私欲，用各样的偶像来取代上帝。
 
 
罪的本质？
 
所以罪的本质是什么？始于对神的敌意，第二对人的操控，第三对偶像的沉迷。
 
什么是操控？或说谎，或怒气，或避重就轻，或委曲求全…人试图用各样的方式让对方满足自我的欲望，不尊重对方作为人的存在，这叫操控。
什么叫偶像？基本上好的东西都可能变成偶像。钱是好的，但贪爱钱财是偶像；性是好的，但有人玷污了它；时间是好的，但有人变成了工作狂。我们振振有词为着好的东西，把最上好的、就是上帝并祂儿子耶稣赐给我们的生命，遗弃在一旁，这就叫偶像。我们把上帝所赐的好东西，变成我们的上帝，并且因为它是好东西，所以永远不缺正当理由去为我们的欲望辩护。首先，它支配着人的内心，然后人又用操控的手段，要求别人配合去满足欲望，它就成了偶像。人的罪与生俱来，到今天经过社会化的过程而变得深奥复杂，充满着“智慧的光芒”。
 
这是第一个问题，罪的本质是敌意，不想要跟神有亲密关系，以至于不想跟人有亲密关系。若当你试图进到一个罪人的生命，你必须意识到：你会遇到赤裸裸的敌意。他不会喜欢你进到他的生命中，他会用各种的方式敌挡你，因为在敌挡你之前他已经敌挡上帝。
 
 
什么是悔改？
 
挽回一个罪人，第二个要解决的问题是悔改。什么叫悔改？什么是离弃罪？当夜深人静时，我们都有独处的安静时刻，深深地觉得有羞耻感。因为透过我较好的一面，已经换得了许多好事。这些人接受我是好员工，接受我是丈夫、是父亲..友谊和机会，基于我善良的那一面给了我。但那隐藏在我内心深处的罪恶，让我深深地害怕，倘若人们看到我的阴暗面，那么因着我良善面所换来的一切可能转眼间就会土崩瓦解。因此人的内心觉得不安和羞愧。我们感觉自己如同双面人，我们期待若有一天能把负面问题都解决掉，或许就能完全正面地活在人前。然而我无法真做到，因此结果常常是不停自我定罪，这个过程不叫悔改，叫自责。
 
为什么是自责不是悔改呢？因为在我内心的这个画面里没有上帝。我自己责备自己，其实有个更大的罪（甚至完全未察觉到是罪）就是把上帝从自言自语的世界里推出去，不信神，不要神来打扰。上帝最喜欢责备人什么事情，你知道吗？门徒跟随耶稣的过程，被耶稣骂过没有几次，主要骂就骂什么呢？你这小信的人哪！为什么疑惑呢？所以人的主要问题是不信，心里跟神敌对，不让上帝帮助他解决问题。除非有一天我们走投无路了才去祷告。因此上帝说，我们是任性的脱缰野马，若不用嚼环辔头勒住就不会悔改。悔改的概念不是自责，是回转。上帝就在那里，我却背向祂，往另一个方向，我离弃祂、与祂疏远。活在各样的罪里，伤害人也被人伤害，经历苦难和挣扎。直到有一天意识到，醒过来，说：“主啊，对不起，我错了，我需要改变，请你帮助我。”于是人才回头转向神，拥抱祂的恩典。
 
 
浪子回头
 
路加福音十五章11~23节讲了一个很生动的比喻，一个财主有两个儿子，小儿子从父亲那分了应得的家业，然后离开家去远方挥霍，随心所欲地过他想要的生活。直到有一天，耗尽所有钱财，一无所有走投无路。他只好回去找爸爸，说：我得罪了天，也得罪了你，从此不配再做你的儿子，请你让我做你的雇工吧，然后他就回去了。这个回是什么？是回转，是悔改。当他回转去寻求他父亲时，圣经上说，他父亲远远在山头上看见他就心里激动，冲过去抱他、连连亲嘴，并宰牛羊庆祝他失丧多年的儿子终于回来！这个叫悔改。
 
耶稣另一个比喻说，一个税吏在圣殿捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！旁边一个法利赛人说：我不像那人犯罪，我守十一奉献，去教会聚会，我不像别人勒索、不义、奸淫。可是后者并不是真正的悔改。浪子故事里的大儿子，听说父亲替小儿子宰杀牛羊于是非常愤怒，说：“爸爸，我天天服事你，做你所吩咐的。为什么那个弟弟败坏你的名声、家产，在外面跟妓女把钱用尽，他回来你却那样高兴庆祝？”请问这时大儿子的心态，跟父亲的心是亲密还是敌对？是敌对，他此刻不能理解父亲迫切挽回儿子的心情。同样的，法利赛人是隐藏的大儿子，是隐藏的浪子。法利赛人的律法主义，表面上似乎达到基督徒的标准，但心里却与神疏远、与神为敌。
 
 
慈声呼召
 
然而，耶稣基督来实现祂天父的心意，是要拯救失丧的羊，去挽回祂的小儿子，像祂父亲一样付上代价。祂将自己的身体献上，为将失落的儿女召回家。上帝的恩典在我们悔改之前就已成就，然后神在静静等待，孩子啊，你什么时候回来？悔改有没有很难？悔改的核心概念：承认我是一个罪人，我需要领受上帝借着祂儿子耶稣所赐给我的救恩。当我愿意用信心拥抱祂的恩典时，就是悔改真正发生的时候。
 
在亲密关系中发生严重冲突时，什么最难？其中一方主动伸手去挽回最难。罗马书五章8节说，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。罪人不是你对自己审判和定罪说自己不完美，而是当你活在自我的世界把上帝推出去的时候，与神为敌，这时你是一个罪人。
 
但基督在你还作罪人的时候，祂主动伸出了挽回的手。祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形像。祂成了人，为将自己的身体献上，来赎我们的罪，好将我们从罪恶中拯救出来。这个叫做挽回。所以罗马书五章8节说，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
 
人跟上帝关系核心的问题，不是人生命中有多少的败坏还没有解决，而是人愿不愿意用信心回转，不走自己的路，而去拥抱上帝的恩典。作为辅导，去关怀、陪伴、安慰一个被罪辖制、在罪中挣扎的人，所有工作都是为了帮助人看到上帝真的很爱他，看到基督在十架上的恩典是多么伟大，让他看到耶稣已赐给他全新的生命。
 
当你愿意委身去帮助别人脱离罪的辖制，让他看见神在基督里的救恩能够救他脱离罪恶。而你同样是一个罪人，跟他一起寻求上帝的帮助，一起在生命改变的过程中，彼此搀扶、互相鼓励，用信心倚靠基督的恩典，一起冲破生命的黑暗，这个叫做传福音，这个叫做圣经辅导。所以传福音给人，不是用口讲一个教义，而是深入到一个在罪中挣扎的生命中，把基督的爱带给他，让基督的福音透过你舍己的行动，让他看见这福音是实在的，是大有能力的。