AFC

哥林多前书12:1-14:40讨论的话题是属灵恩赐，尤其是说方言和讲道的恩赐。保罗对这个话题作了长篇的论述，涉及到属灵恩赐的功用、来源和特性(12:1-31)，爱的重要性(13:1-13)，说方言和讲道恩赐的比较(14:1-25)，敬拜的秩序(14:26-40)，等等。从12:1-14:40的整体逻辑来看，保罗要解决的核心问题是，哥林多教会的信徒拿不同人的属灵恩赐作比较，以属灵恩赐(spiritual gifts)来衡量人的属灵程度(spiritual)，并且追求那些能彰显圣灵的能力、使自己得益处的恩赐，例如说方言的恩赐(14:1-25)。保罗对这个问题的论述采取了与8:1-11:1相似的策略：在解决具体问题之前(10:1-22; 14:1-25)，先作理论上的铺垫(8:1-9:27; 12:1-13:13)，最后再作实践方面的补充(10:23-33; 14:26-40)；前后两个问题虽然在形式上不同，但是在理论和实践上的原则都是类似的，就是要造就教会(8:1; 10:23; 12:7; 14:26)。 

哥林多前书12:1-14:40的结构大体可以分为五个部分(12:1-3; 12:4-31; 13:1-13; 14:1-25; 14:26-40)。首先是开篇的引言(12:1-3)：所有信耶稣的人都是出于圣灵的感动(12:3)、都是”属灵人”，与属灵的恩赐无关，这为全篇的论述奠定了神学基础。接下来保罗系统性地介绍属灵恩赐(12:4-31)，核心经文是12:7：”圣灵显在各人的身上，为的是要使人得着益处”。这里包含三方面的信息：恩赐具有合一性，来源于同一位圣灵(12:4-6, 13)；恩赐具有多样性，由圣灵按着自己的意思个别地分给各人(12:8-11, 18)；恩赐的目的是使人得益处、使教会被建造(12:25-26)。讲完属灵恩赐之后，保罗将最妙的道指示给信徒，这最妙的道就是爱(12:31b-13:13)。保罗在这里讲爱不是插入一个新的话题，而是告诉信徒”属灵”与否，不在于拥有什么样的属灵恩赐，而在于运用属灵恩赐的时候是否彰显了爱，这也为14章的内容作了铺垫。确立了”爱”的最高原则，保罗便开始更正信徒对说方言恩赐的错误偏好(14:1-25)：对信主的人来说，说方言虽然可以造就自己(14:3)，但如果不翻译出来使教会得着造就，就远不如讲道(14:5)；对未信主的人来说，讲道比说方言更能够帮助他们认识神(14:20-25)；因此，从”爱”和建造教会的原则出发，讲道相比于说方言是信徒更应该追求的恩赐(14:12, 19, 39)。之后，保罗给了一些实际的聚会建议：无论是讲道还是说方言，都要按着秩序进行，使大家都可以学习、得着勉励(14:26-31)。最后，保罗劝勉信徒要热切地追求讲道的恩赐，但是也不要禁止说方言(14:39)。 

哥林多前书12:1-14:40虽然是为了解决教会的实际问题，但是其内容本身也是一段关于属灵恩赐的神学讲章。整个讲章的中心部分是13章关于爱的信息，它不仅在结构上起支点作用，更是从神学上对属灵恩赐的主题进行了升华。神学家Bornkamm 在论到这一章中爱与属灵恩赐的关系时说到：”爱相对于属灵恩赐的多样性，就如基督相对于基督身体的众多肢体(12:12-31)…. 永恒的爱彰显于当下，就是基督彰显于教会。” 保罗从三个方面对爱进行了论述。 

第一是爱在属灵恩赐中的必要性：如果没有爱，任何的属灵恩赐都毫无益处(13:1-3)，包括信徒所拥有的说方言的恩赐、讲道的恩赐、知识的恩赐(13:1-2)，也包括他们可能不具备的如全备的信、舍己的奉献(13:2-3)。 

第二是爱在属灵之人身上的外显性(13:4-7)：属灵之人未必有外显的属灵恩赐，但必定会有外显的爱。13:4-7的经文常常被称为爱的真谛，但是这段经文并不是一段专门讲爱的赞歌，而是在对哥林多教会的属灵问题进行批判。这段经文对爱的描述有三个特点：一是全部用”作”或者”不作”的动词、而没有用任何形容词，反应了爱是一种动态的、积极的、外显的行为，而不是一种隐藏在心里的认知或情感；二是对”作”和不作的行为描述具有针对性，保罗所针对的正是哥林多教会信徒的嫉妒、自夸、求自己的益处、不喜欢真理、不能忍耐等负面行为；三是经文中的”作”与”不作”正是被圣灵充满的属灵人当有的行为，因为这些爱的特质反映了神的属性(罗2:4; 林后5:19; 腓2:4-8)。 

第三是爱具有超越属灵恩赐的完全性(13:8-13)。哥林多教会热切追求、引以为豪的属灵恩赐，相比于爱来说具有局限性、不能存到永远(13:8)、也并不完全(13:9-12)。一方面，信徒在今世的属灵经历，只是作为将来被完全更新转变的印记和凭据(林后1:22; 5:5)，而不是作为当下已经成为完全的证据；但是爱却不一样，爱是永不止息(13:8)、永远常存的(13:13)，从神而生的今世之爱即是永恒之爱、在地之爱即是在天之爱(约一4:16-17)。因此，属灵人真正的特质，不是在地上的属灵经历(12:8-11)，而是从神而来的爱的彰显(13:4-7)。另一方面，信徒在今世的属灵恩赐并不完全，这不是说属灵恩赐本身有需要改进的缺陷，而是说属灵恩赐的功用只局限于今世，到主再来使一切变得完全的时候就毫无用处了(13:9-12)。因此，信徒应当将今世的恩赐用在永恒的事上，就是以永不止息的爱，热切渴慕属灵的恩赐，作好建造教会的工作(14:1, 12, 39)。 

文 / 周元圣