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保罗在阐明基督十字架的能力与智慧的神学根基之后(1:18-2:16)，就开始处理教会分党结派的问题。保罗首先讲到教会的领袖是基督的仆人和同工，他们作工的价值当由神来评估 (3:5-17)；然后论述信徒在对待教会的领袖时，不可拿人来夸口，也不可论断基督的仆人(3:18-4:5)；接着，保罗批判了信徒属世的智慧(4:6-8)，并且以使徒的生命见证来阐述基督十字架的智慧(4:9-13)；最后，保罗劝戒信徒不要自高自大，要效法自己行事为人的榜样(4:14-21)。在3:1-4:21的教导中，保罗从仆人的使命与仆人的生命两个角度，深刻地剖析了基督的仆人与基督的教会之间的关系。 

基督仆人的使命是与神同工、建造教会，信徒对基督的仆人既不可高抬、也不可论断。哥林多教会的信徒分党结派的根本原因在于没有清楚地认识基督的十字架，他们仍然是属肉体的，照着世人的方式看待教会的领袖(3:1-4)。世人的做法是崇拜和跟从优秀的领袖(3:4)，但是在保罗看来，所谓的教会”领袖”根本算不得什么(3:5)。保罗从不以”领袖”自称，而是称自己为基督的”仆人”(4:1)和”使徒”(4:9)。保罗用三个比喻解释了基督的仆人与基督教会的关系。第一是农夫种地的比喻：保罗和亚波罗都是神的同工(3:9)，他们照着主所赐的作栽种和浇灌的工作，唯有神使它生长(3:6)；栽种的和浇灌的都一样，将来都按着自己的劳苦得报酬(3:8)。第二是工头建房的比喻：保罗照着神给他的恩赐，立好了建筑物的根基，这根基就是保罗所传的耶稣基督并他钉十字架(3:11; 2:2)；基督的仆人要在立好的根基上建造教会，各人用不同的材料所建的工程将来要被火试验，并且按着工程的质量得着相应的赏赐(3:12-15)。第三是神殿的比喻：教会是神的殿，有神的灵住在里面，如果有人毁坏神的殿，神必要毁坏这人(3:16-17)；毁坏神的殿或许是指保罗起初提到的信徒分党结派的问题(1:12-13)。这三个比喻从不同的角度表达了一个中心信息：教会的领袖是基督的仆人，照着神所赐的恩典建造教会；而教会是神的殿，信徒不可分党结派以致毁坏了神的殿。保罗在此基础上又进一步补充论述：一方面，教会不可拿人来夸口(3:21)，哥林多教会的信徒所追随的领袖，无论是保罗、亚波罗还是矶法，都是属教会的(3:22)，而不是反过来、教会是属这些领袖的(1:12)，因为教会是属基督的(3:23)；另一方面，教会也不可批评论断基督的仆人，因为判断仆人的是主(4:4-5)。 

基督仆人的职分不应该被高举，但基督使徒的生命却需要被效法。保罗讲完分党结派的问题之后，接下来就指出信徒自高自大的问题(4:6-8)，并且以使徒的卑微顺服为榜样(4:9-13)，呼吁和劝戒信徒效法自己(4:14-21)。哥林多教会的信徒以领袖夸口，不是出于对领袖的尊重，而是源于自己内在的骄傲：他们凭着属世的智慧自高自大，看重这个轻视那个(4:6-7)；他们自以为满足了，不需要使徒，自己作王了(4:8)。与信徒的自夸形成鲜明对比的是基督使徒的降卑：神把使徒列在最后，好像定了死刑的人，因为使徒成了一台戏，将基督十字架的形象展示给宇宙观看，就是给天使和世人观看(4:9)。使徒被列在最后，是照着属世的智慧，因为不信的人看钉十字架的基督为愚拙(1:23)；然而，在神的国度，基督却是教会的根基(3:11)，使徒的职分在教会中居首位(12:28; 弗2:20)。保罗通过在使徒身上的三组对比(4:10)、六个特质(4:11-12a)和三组反差(4:12b-13a)，用使徒的亲身经历完美地诠释了基督十字架的智慧 (1:18)。不过，保罗讲这些不是要叫信徒羞愧，而是把他们当作儿女一样劝戒(4:14)，因为保罗与哥林多教会的关系，不是教师与学生的关系，而是父亲与儿女的关系(4:15)：保罗不只是传讲福音的信息(1:17)，更是建造信徒的生命(3:5-15)；不只是用言语教导基督的真理(2:4-5)，更是用生命见证基督的能力(4:9-13)。保罗劝戒信徒不要自高自大、听从那些高傲之人的言语(4:16-21)，而是要效法保罗、在谦卑顺服中经历十字架的大能(4:9-17)。 

保罗关于基督的仆人与教会的教导，对当今教会的牧者与教会之间的关系至少有两方面的提醒。第一，牧者并不是教会的主人。一方面，牧者是基督的仆人，职分是与神同工(3:9)、建造基督的教会(3:10)、牧养神的羊群(彼前5:2)；因此，无论是起初创立教会的宣教士，还是管理教会多年的主任牧师，都不能声称哪个教会或哪些信徒是属自己的，因为教会都是属基督的(3:23)。另一方面，信徒虽然委身在某个特定教会，但是终极的委身对象是基督，而不是教会的牧者或教会所属的宗派。哥林多教会的分党结派现象，在如今也十分普遍，以新教的宗派为例：宗派的出现，本来是为了让会众在非基要真理方面达成一致而方便教会对信徒的牧养，但如果信徒强调宗派立场的差异过于在核心真理上的合一，以致于各人说”我是属加尔文的”、”我是属卫斯理的”、”我是属路得的”、”我是属基督的” ，那就是分党结派、分裂基督了(1:12-13)。 

第二，牧者应当是教会可效法的仆人。从来没有见过基督的信徒，如何能够效法基督？保罗的答案是：”你们应该效法我，好像我效法基督一样。”(11:1) 基督的十字架要深入人心，必须要藉着有基督生命的门徒将基督十字架的样式活给人看，这是神对使徒的心意(4:9)，也是神对每一个门徒的吩咐(可8:34)。如今，撒但在遍地寻找可吞吃的人(彼前5:8)，基督在迫切地寻找可差派的人(太9:37-38)，而信徒也在饥渴地寻找可效法的人。人在信主之前是效法这个世界(弗2:2-3)，信主之后会在圣灵的引导下，留心去效法身边的属灵榜样(腓3:17; 来13:7)。肉身的儿女尚且离不开父亲，属灵的儿女更是如此，可是师傅虽有一万，为父的却是不多(4:15)。愿神在教会兴起更多像保罗这样有基督生命、有为父心肠的牧者，去关爱、劝戒、管教许许多多在基督里还未长大成熟的儿女们！(3:1-2; 4:14-21) 

文 / 周元圣