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四福音书中常常讲到赦免与悔改，路加福音体现得最为明显，包括对不悔改之人的严厉警告(13:5)、对悔改之人的赦免接纳(15:10)、对悔改与赦罪之道的传扬(24:47)，等等。路加福音23:32-43讲述了耶稣在十字架上的赦免(23:34)，以及同钉十字架的罪犯的悔改(23:40-43)，是全书赦免与悔改的高峰。 

耶稣在十字架上的赦免至少有三方面的意义。第一，十字架上的赦免，是基督之爱的极致体现，也是耶稣上十字架的使命彰显：耶稣正在因人的罪遭受审判，却仍为将要遭受审判(23:28-31)的罪人代求(23:34)；耶稣没有设法拯救自己(23:35-39)，是为了拯救杀害自己的人到底；耶稣的代求换来了人的羞辱(23:35-39)，却赢得了一个罪人的灵魂(23:39-42)。第二，十字架上的赦免，应验了以赛亚书中为罪犯代求的预言(赛53:12)，也完美地见证了主耶稣对门徒的教导：要爱自己的仇敌，为咒诅和凌辱自己的人祷告(6:27-28)。第三，十字架上的赦免，成为了后来的门徒传讲悔改赦罪之道的根基和榜样(24:47)：主耶稣升天之后的第一位殉道者司提反，在临终之前效法主的榜样，为杀害他的人求赦免(徒7:60)；耶稣的使徒们也照着主的吩咐，向天下所有”不知道自己所作的是什么”(23:34)的人，传讲悔改与赦罪的福音(徒2:38; 徒3:19; 徒13:38; 徒17:30)，既包括对神有错误认识的犹太人(徒13:27)，也包括完全对神无知的外族人(徒17:30)。 

耶稣在十字架上的赦免，成就了一个罪人在十字架上的悔改。耶稣的身旁钉着两个罪犯，其中一个罪犯与其他人一样嘲讽耶稣(23:39)，但另一个罪犯却在最后一刻选择相信耶稣(23:40-42)，因而立刻得到了拯救(23:43)。这个罪犯只说了短短几句话，并没有什么实际的行动，但他表现出了真心悔改所具备的四个关键特质：一是敬畏神，他指责那个羞辱耶稣的罪犯同样是受刑的却还不惧怕神(23:40)；二是谦卑认罪，他承认自己受刑是罪有应得的(23:41a)；三是认识耶稣，当所有人都在定罪和嘲讽耶稣时，唯有他宣称耶稣是无罪的(23:41b)；四是相信耶稣，当所有人，包括耶稣的门徒，都认为耶稣失败了的时候，唯有他相信眼前这位在十字架上濒临死亡的耶稣会复活和掌权，并且祈求耶稣在得国的时候纪念他(23:42)。许多人曾看见耶稣使死人复活却拒绝相信(7:14-15; 8:54-55)，然而他看见耶稣将死于十架却愿意相信，这就是他得救的原因。 

这个罪犯并没有机会像门徒那样，在最后的晚餐听到耶稣关于神国降临的启示(22:18)，也没有机会像宗教领袖那样，在公议会审判的时候听到耶稣关于人子掌权的见证(22:69)，那么，他为何会向耶稣作出这样的祈求？一个可能的原因是，他听见并且相信耶稣在十字架上为罪人的代求：”父啊，赦免他们！”(23:34) 耶稣的代罪和父神的赦免是他唯一的指望，因此他在生命的最后一刻选择全然信靠耶稣；他的祈求就如同那个连举目望天也不敢的税吏一样，如果他的手没有被钉十字架，想必也会捶着胸说：”神啊，可怜我这个罪人！”(18:13)。他祈求耶稣在得国降临的时候纪念他，而耶稣却告诉他”今日你必定同我在乐园里了”(23:43)；他与耶稣一样，即将因着十字架而失去地上的生命，但是也将与耶稣一样，因着十字架而同享永恒的生命。 

这个罪犯悔改得救之后只有不到几小时的生命，不能为主作什么，但是他在十字架上的信主见证，却对围观之人的信心造成了深刻的影响，使得百夫长颂赞神、围观群众捶胸(23:47-48)。其实每个重生得救之人的生命，无论长短，都会被主使用来见证主的救恩。例如教会史上第一位殉道者司提反，他虽然英年早逝，但是他在扫罗面前的见证间接地塑造了保罗的生命(徒8:1; 徒22:20; 提前1:13)；使徒保罗被主转变之后，奉差遣传扬主的名(徒9:15-16)，他一生都在彰显基督的生命(腓1:20-21)，也成为众人效法的榜样(腓3:17)；使徒彼得在年老的时候忠心地作基督受苦的见证，按着神的旨意牧养群羊(彼前5:1-3)；等等。这些神的仆人能够至死忠心，是因为他们都有过真心的悔改，并且深刻地经历过神的赦罪之恩，特别是”罪魁”保罗(徒9:1-19)和”叛徒”彼得(22:54-62)。愿我们每一位罪得赦免的人，永远不要忘记，自己被赦免是因着耶稣在十字架上的赎罪和代求(23:34)；愿我们每一位蒙恩得救的人，都能够立志，将自己的余生交付给主、为主传讲悔改与赦罪之道(24:47)，就如主曾经将灵魂交付给父(23:46)、为人成就悔改与赦罪之道(23:34)。 

文 / 周元圣