撒加利亚书7-8章通过对禁食问题的回应，对1-6章的主要信息作了回顾和总结：7:1-14与1:1-6对应，讲到犹大人的列祖假意禁食、违背律法，并且不听耶和华的呼唤；8:1-15与1:7-4:14对应，讲到耶和华应许归回耶路撒冷，使圣殿重新被建造；8:16-19与5:1-11对应，讲到耶和华处理犹大子民的罪；8:20-23与6:1-8对应，讲到耶和华对全地和列国的心意。7-8章根据内容和体裁又可以为三个部分：7:1-14是对犹大列祖犯罪的控诉和惩罚，8:1-13插入了一连串的耶和华对子民的应许，8:14-23接续7:14讲述了耶和华对当下犹大余民和万国万族的美好计划。其中8:1-13连续六次讲到”耶和华这样说”，宣告了耶和华要使犹大从列国归回、重新住在耶路撒冷(8:1-8)，并且要再次赐福犹大、使他们成为列国的祝福(8:9-13)。 

耶和华要使犹大在万国中不再成为咒诅，而是再次得到神的祝福(8:12)，并且成为列国的祝福(8:13)，这既应验了创世记中神对亚伯拉罕要承受祝福、并要使万族得福的应许(创12:2-3)，又应验了申命记中神要再次怜悯和善待被赶逐的以色列人的预告(申30:1-5)。耶和华藉着以色列祝福万族的计划，贯穿在撒加利亚书全书之中(2:11; 8:23; 9:7; 14:16)，也是许多其他大小先知书的重要主题(弥7:12; 番3:9; 赛2:3; 耶12:16)。这一计划是藉着犹大支派大卫的后裔、神的儿子耶稣基督所成就：神藉着耶稣的降生、受难和复活(罗1:1-4)，将救恩带给所有相信的人，先是犹太人，后是希腊人(罗1:16)。 

如今，神通过他所拣选的子民来祝福万民的救恩计划并没有改变，但是神所拣选使用来作为他荣耀器皿和祝福管道的人却更新了——不再是那些受割礼的血统上的以色列人，而是所有因信耶稣而称义的人，既包括犹太人，也包括外族人(罗4:9-12; 罗9:24)。曾经，神使在万国中成为可咒诅的犹大人得着拯救，成为万国的祝福(8:13)；如今，神却使在他眼中本为可怒之子的我们得着救恩，成为神荣耀的见证(弗2:1-7; 彼前2:9-10)。因此，我们当认识自己所承受的恩典，也当明白自己所领受的使命，就是将神救恩的福音传给万民(太28:18-20)，既包括身边的人(林前7:16)、也包括远处的人(提前2:1)，既包括亲近的人、也包括敌对的人(太5:44)，既包括同族的人(徒17:17)、也包括异教的人(徒17:22-31)，无论如何，总要救一些人(林前9:22)。 

神的心意是使我们成为别人的祝福，因此我们更当恒久警醒，不要让自己成为了可咒诅的。新约圣经虽然是关于神的福音，但并非只讲祝福而不讲咒诅。在新约圣经的教导中，至少有两件事是明确会受到咒诅的：第一是自己离弃真道(林前16:22; 来6:8)，第二是用错误的教导或败坏的行为来绊倒人(可9:42; 太18:7; 太23:15; 加1:8-9; 彼后2:14)。这两件事是每一位信徒一生都要面临的试探，只要我们的肉身还活在这世上，撒但就会不断地寻找机会攻击和吞吃我们(彼前5:8)。在如今这个邪恶的世代(弗5:16)，放弃信仰、偏离真道的人比比皆是(提后4:3-4)，绊倒人的事也常有发生(太18:7)，例如某些基督徒名人公开放弃信仰、某某牧师被爆出在性或金钱方面犯罪，等等。我们无需去评判这些人将来的结局如何，但是我们应当警醒自己不要成为那样的人，并且用切实的行动来竭力保守自己的生命，就是要穿戴属灵的军装抵挡魔鬼的诡计(弗6:11)，在真理、公义、福音、信心、救恩、圣灵、祷告等各方面不断地操练和成长(弗6:12-18)，努力进到成熟的地步(来6:1)。 

文 / 周元圣

撒加利亚书的整体结构可以划分为四个部分：第一部分1:1-6是全书的引言，引出了全书的主题——你们要转向我，我就必转向你们(1:3)。耶和华曾经向犹大人的列祖大发烈怒，因为他们不听先知的呼唤、不肯回转向神 (1:2-6)，但当下的民众听到了先知的信息之后就转向了神(1:6b)，因而神也转向他们。第二部分1:7-6:15通过八个异象表明耶和华转向了耶路撒冷的子民：耶和华的愤怒已经平息(6:1-8)，要怀着怜悯的心重回耶路撒冷(1:7-17)；耶和华要消灭犹大的敌人(1:18-21)，恢复耶路撒冷的产业和荣耀(2:1-13)；耶和华要洁净祭司来治理百姓(3:1-10)，膏立领袖来建造圣殿(4:1-14)；耶和华也要彻底清除犹大的罪恶(5:1-4)，将罪孽带到士拿地(即巴比伦)(5:5-11)。第三部分7-8章藉着对人民假意禁食现象的回应，再次回顾了1-6章中的重点信息：人需要回转向神(7:1-14; 8:14-19)，以及神应许赐福人(8:1-13; 20-23)。第四部分9-14章通过传讲审判和拯救的信息，进一步延续了1-8章的主题：人不回转所招致的审判(11:1-17)，以及神要施行的拯救和复兴(9-10; 12-14)。与1-8章的不同之处在于，9-14章的内容更加丰富、视角更加宽广，从近期的审判和拯救(9:1-8; 10:1-12)，延伸到末后的救恩和国度(9:9-13; 14:6-21)。 

“你们要转向我，我就必转向你们”，体现了回转的两方面特性：一是回转的关系性(relational)，二是回转的相互性(reciprocal)。回转的关系性，是指回转本质上不在于外在行为的改变，而在于神人关系的恢复；人不单是要转离罪恶(1:4; 耶25:5)，更是要转向真神(1:3; 何14:1)。当被掳归回的百姓向神询问他们是否还需要像往常那样在节期禁食时(7:3)，耶和华指出，他们曾经的禁食哀哭并非是为了神、而是为了自己(7:4-6)；他们的列祖并没有听从耶和华的律法和先知的话(7:8-12)；而他们若愿意真心回转向神、喜爱诚实与和平，那么节期的禁食哀哭就会变为欢喜快乐(8:19-20)。回转的相互性，是指人的回转伴随着神的转意：人转离罪恶归向神，神就转意不降所定的灾祸(耶18:7-8; 拿3:9-10)；哈该书和撒加利亚书中的百姓都听从了耶和华的话回转向神(该1:12; 亚1:6b)，耶和华就重新归回耶路撒冷，与锡安的子民同在(该1:13; 亚2:10)。 

回转的关系性和相互性也体现在我们日常的信仰生活中。就回转的关系性而言，当我们处理罪的问题时，常常会犯的一个错误就是看重事情的解决过于关系的维护，看重外在的行为过于内在的动机，看重理性和公平过于恩典和怜悯，看重人转离恶行过于人回转向神。在这种思维模式下，我们处理别人的问题时常常会迫使对方假意悔改，而处理自己的问题是往往是治标不治本、屡悔屡犯。 

回转的相互性是回转的关系性的自然体现：当我们在关系中转向神、亲近神时，神也会转向我们、亲近我们(雅4:8)。对基督徒来说，悔改向神不只是信主那一刻的意念转变(徒2:38)，而是一生的信仰常态(约一1:9; 雅5:16)，也是神保守信徒属灵生命的重要途径(林后7:10; 启3:19)。因此我们需要常常警醒自己：什么时候我们变得不冷不热、自以为健康富足，长时间没有认罪悔改；那么，这或许正表明我们是可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身的，需要立刻在神面前认罪悔改了(启3:15-17)。 

文 / 周元圣

犹大子民归回之后重建了自己的家园，但是耶和华的殿一直荒废(1:2-4)；因此，耶和华通过降下咒诅，来提醒百姓要反思自己的行为，重建耶和华的殿(1:5-11)。犹大的两位领袖——犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚、以及所有余剩子民的心都被激动，听从耶和华的话，兴工建造耶和华的殿宇(1:12-15)。虽然人民有建殿的热情，可是他们却面临着一个难处：曾经繁华荣美的所罗门圣殿已经被毁灭了，如今即使重建圣殿也不可能达到昔日的光景，一想到这件事就会让人丧失斗志。因此，耶和华藉着哈该先知事先向百姓挑明了这个潜在的危机，通过三个问句让百姓意识到，现在所建殿宇的样式远远无法与从前殿宇的荣耀相比(2:3)。需要说明的是，这里所比较的”荣耀”不是指圣殿的结构和功能，而是指圣殿的材质和样式(2:7)。耶和华这样发问不是为了打击百姓的士气，相反是为了激发他们的信心，因为耶和华接下来通过三个命令来鼓励百姓继续建造圣殿：一是对所罗巴伯、约书亚和所有子民说”要刚强”(2:4)，二是吩咐他们”要作工”(2:4)，三是让他们”不要惧怕”(2:5)。这三个命令也伴随着三个应许：一是耶和华的灵住在他们中间、与他们同在(2:4-5)，这是他们得以刚强的重要保证(出33:16; 书1:9)；二是耶和华要震动天地、震动万国，使万国的珍宝都运来，使殿宇充满荣耀(2:7)，这是在激励子民作工，并且让他们认识到耶和华的威严和能力(参见出19:16-19中西奈山的震动)，使他们无须惧怕周围的列国(参见赛60:1-7中列国的顺服)；三是耶和华应许这殿后来的荣耀大过先前的，并且要在这地方赐下平安(2:9)，而神的荣耀和人的平安，正是神给人最大的盼望和祝福(路2:14)。 

哈该书2:9中对圣殿末后更大荣耀的应许有着三重应验。第一重应验是在耶稣所处的罗马统治时期，希律王所建的第二圣殿的荣耀超越了所罗门圣殿(可13:1)，这是2:9应许的初步实现；但第二圣殿的荣美并没有能彰显神的荣耀(可11:17)，并且在主后70年被毁灭。第二重应验是在耶稣第一次降世之后，有形的圣殿虽然被毁灭，但神的荣耀和同在却以新的方式彰显：耶稣的身体就是新的圣殿(约2:19)，教会靠着耶稣基督被建造成为主的圣殿(弗2:19-21)，每一位信徒的身体也成为圣灵的殿(林前6:19)。第三重应验是在主耶稣第二次降临之时，在新耶路撒冷圣城不再有圣殿，因为全能者神和羔羊亲自作城的殿，神的荣耀要光照列国(启21:22-26)。 

耶和华对犹大子民建造圣殿的吩咐，也是对当今主耶稣对门徒建造”新殿”的命令，就是要传扬福音、建造教会(林前3:10-17)。耶和华对犹大子民的吩咐是刚强壮胆、竭力作工、不要惧怕(2:4-5)，因为神的灵与人同在(2:5)；主耶稣对门徒的心意也是如此，就是让门徒不要害怕来自人的逼迫，而是倚靠圣灵的能力勇敢地为主作见证(太10:28; 28:18-20; 徒1:8; 18:9)。 

耶和华激励子民的方式是通过”震动”来启示他自己的威严、能力、权柄和荣耀(2:6-9, 21-22; 出19:16-19; 来12:18-21)。神的震动给敌人带来的是恐惧和灾难(2:21-22; 来12:25)，给子民带来的却是敬畏和盼望(2:6-9; 来12:22-24)，因为神的震动使得受造之物都要挪去，却使那不能震动的可以常存(来12:27)，这不能震动的就是神的国。因此，所有因着神的恩典而成为神国子民的人(弗2:19)，都应当感恩，照着神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神(来12:28)。 

文 / 周元圣