出埃及记有约三分之一的篇幅是关于会幕的建造：25-31章是关于建造会幕的指示， 35-40章是关于建造会幕的过程，中间的32-34章是关于百姓造金牛犊的事件。建造会幕的内容枯燥、繁冗、大量地重复，并且很难找到现实的应用，以致于常常被读者快速略过或者直接跳过。虽然现代读者不喜欢读这些细节，但是会幕的建造有着不容忽视的神学意义，包含三个方面。

第一，地上的会幕是神的再创造。出埃及记32-34章是关于金牛犊事件，在这之前(31:12-18)和之后(35:1-3)都是关于守安息日的条例。解经家Peter Enns认为，这种结构不是巧合，而是在将神创造天地之后的安息(创2:2-3)，与人建造会幕的安息相关联，暗示会幕的建造是神藉着人手的”再创造”。另外一个相关的证据是，25-31章中共有七次提到”耶和华对摩西说”(25:1; 30:11, 17, 22, 34; 31:1)，而第七次正是耶和华关于守安息日的吩咐(31:12)，这正对应着耶和华六日的创造以及第七日的安息。地上的会幕是神的再创造，也有神学上的依据：神学家G. K. Beale 认为，会幕的至圣所、圣所(26:33)和外院(27:9)，正对应于伊甸、伊甸园和外面的世界(创2:8-14)；伊甸和至圣所是神所在的地方，而伊甸园和圣所则是神与世界建立关系的桥梁。

第二，地上的会幕是神的居所。耶和华吩咐以色列人建造会幕的目的，是让神可以在他们中间居住(25:8)；而会幕相关的各样事物，都要分别为圣归给耶和华(28:38; 29:44; 30:29)，决不允许作为凡用(30:33, 38)；当会幕完工之后，耶和华的荣耀便充满了帐幕(40:34)。会幕的建立标志着耶和华与以色列人同住，这并不表明耶和华需要一个住所，而是表明耶和华愿意与人同在，这也成为自亚当夏娃被神赶出伊甸园以来(创3:23)，神人关系恢复的一个重要里程碑。

第三，地上的会幕是天上事物的影像。关于会幕的建造，耶和华多次吩咐摩西要照着在山上指示他的去做(25:40; 26:30; 27:8)；而以色列建造会幕时，也是严格照着耶和华吩咐摩西的去做(39:1,5,7,21,26,31,32,42; 40:16-32)。之所以有如此细致和严格的要求，是因为地上的会幕不只是一个敬拜神的场所，更是天上事物的形状和影像(来8:5)，是神在天上居所的象征；而在地上会幕的敬拜，正是在天上敬拜的预尝。

地上的会幕不久就被取代了，先是被所罗门的圣殿取代，后又被耶稣的身体取代(约2:19)，最后是圣徒的身体成为神藉着圣灵居住的所在(弗2:22)；然而，会幕的意义却始终没有更改。如今，每一位圣徒都是神在基督里的再创造(林后5:17)，是圣灵居住的所在(弗2:22)，而圣徒在地上的敬拜，正是天堂敬拜的预尝(启5:8)。因此，出埃及记中建造会幕的细节，并不是繁冗过时的”建筑说明书”，而是细致入微地展现了人所支搭的帐幕之圣洁可畏，这也预表着新约时代主所支搭的帐幕之神圣可贵！(来8:2)

文 / 周元圣